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《孟子》全集 作者：孟轲 声明:本书由奇书网( 卷一 梁惠王上 孟子见梁惠王。王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对 曰：“王！何必曰利？

《孟子》全集 作者：孟轲 声明:本书由奇书网( 卷一 梁惠王上 孟子见梁惠王。孟子曰：“仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也；智之实，知斯二者弗去 是也；礼之实，节文斯二者是也；乐之实，乐斯二者，乐则生矣；生则恶可已也， 恶可已，则不知足之蹈之手之舞之。”居之似忠信，行之似廉絜，众皆悦之，自以为是，而不可 与入尧、舜之道，故曰‘德之贼’也。孔子曰：‘恶似而非者，恶莠，恐其乱苗 也；恶佞，恐其乱义也；恶利口，恐其乱信也；恶郑声，恐其乱乐也；恶紫，恐 其乱朱也；恶乡原，恐其乱德也。’由孔子而来，至於今百有馀岁，去圣人之世，若此其未远 也，近圣人之居，若此其甚也，然而无有乎尔，则亦无有乎尔。”

内容句子

215 句
1 《孟子》全集
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2 作者：孟轲
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3 声明:本书由奇书网(
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4 卷一 梁惠王上
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5 孟子见梁惠王。
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6 王曰：“叟！
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7 不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”
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8 孟子对
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9 曰：“王！
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10 何必曰利？
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11 亦有仁义而已矣。
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12 王曰：‘何以利吾国？’
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13 大夫曰：‘何
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14 以利吾家？’
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15 士庶人曰：‘何以利吾身？’
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16 上下交征利而国危矣。
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17 万乘之国，弑
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18 其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。
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19 万取千焉，千取百焉，
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20 不为不多矣。
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21 苟为后义而先利，不夺不餍。
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22 未有仁而遗其亲者也，未有义而后其
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23 君者也。
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24 王亦曰：仁义而已矣，何必曰利？”
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25 王立於沼上，顾鸿雁麋鹿，曰：“贤者亦乐此乎？”
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26 曰：“贤者而后乐此，不贤者，虽有此不乐也。
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27 《诗》云：‘经始灵台，经之营
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28 之，庶民攻之，不日成之。
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29 经始勿亟，庶民子来。
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30 王在灵囿，麀鹿攸伏，麀鹿濯
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31 濯，白鸟鹤鹤。
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32 王在灵沼，於牣鱼跃。’
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33 文王以民力为台为沼，而民欢乐之，
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34 谓其台曰灵台，谓其沼曰灵沼，乐其有麋鹿鱼鳖。
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35 古之人与民偕乐，故能乐也。
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36 汤誓曰：‘时日害丧，予及女皆亡。’
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37 民欲与之皆亡，虽有台池鸟兽，岂能独乐
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38 哉？”
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39 梁惠王曰：“寡人之於国也，尽心焉耳矣。
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40 河内凶，则移其民於河东，移其
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41 粟於河内。
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42 河东凶亦然。
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43 察邻国之政，无如寡人之用心者。
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44 邻国之民不加少，寡
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45 人之民不加多，何也？”
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46 孟子对曰：“王好战，请以战喻。
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47 填然鼓之，兵刃既接，
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48 弃甲曳兵而走。
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49 或百步而后止，或五十步而后止。
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50 以五十步笑百步，则何如？”
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51 曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”
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52 曰：“王如知此，则无望民之多於邻国
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53 不违农时，穀不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山
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54 林，材木不可胜用也。
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55 穀与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾
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56 养生丧死无憾，王道之始也。
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57 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
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58 豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
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59 百亩之田，勿夺其时，数口之家可
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60 以无饥矣。
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61 谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣。
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62 七十者衣帛
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63 食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
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64 狗彘食人食而不知检，途有饿莩
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65 而不知发；人死则曰：‘非我也，岁也。’
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66 是何异於刺人而杀之，曰：‘非我也，
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67 兵也。’
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68 王无罪岁，斯天下之民至焉。”
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69 梁惠王曰：“寡人愿安承教。”
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70 孟子对曰：“杀人以梃与刃，有以异乎？”
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71 曰：“无以异也。”
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72 “以刃与政，有以异乎？”
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73 曰：“天下溺，援
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74 之以道。
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75 嫂溺，援之以手。
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76 子欲手援天下乎？”
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77 公孙丑曰：“君子之不教子，何也？”
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78 孟子曰：“势不行也。
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79 教者必以正。
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80 以正不行，继之以怒。
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81 继之以怒，则反夷矣。
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82 夫子教我以正，夫子未出於正也。
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83 则是父子相夷也。
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84 父子相夷，则恶矣。
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85 古者易子而教之，父子之间不责善。
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86 则离，离则不祥莫大焉。”
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87 孟子曰：“事，孰为大？
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88 事亲为大。
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89 守，孰为大？
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90 守身为大。
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91 不失其身而能
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92 事其亲者，吾闻之矣。
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93 失其身而能事其亲者，吾未之闻也。
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94 孰不为事？
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95 事亲，事
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96 之本也。
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97 孰不为守？
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98 守身，守之本也。
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99 曾子养曾晳，必有酒肉。
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100 将彻，必请所与。
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101 问有馀，必曰：‘有。’
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102 曾晳死，曾元养曾子，必有酒肉。
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103 将彻，不请所与。
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104 有馀，曰：‘亡矣。’
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105 将以复进也。
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106 此所谓养口体者也。
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107 若曾子，则可谓养志也。
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108 事亲若曾子者，可也。”
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109 孟子曰：“人不足与適也，政不足与间也。
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110 唯大人为能格君心之非。
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111 君仁，
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112 莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
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113 一正君而国定矣。”
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114 孟子曰：“有不虞之誉，有求全之毁。”
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115 孟子曰：“人之易其言也，无责耳矣。”
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116 孟子曰：“人之患在好为人师。”
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117 乐正子从於子敖之齐。
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118 乐正子见孟子。
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119 孟子曰：“子亦来见我乎？”
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120 “先生何为出此言也？”
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121 曰：“子来几日矣？”
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122 曰：“昔者。”
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123 曰：“昔者，则
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124 我出此言也，不亦宜乎？”
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125 曰：“舍馆未定。”
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126 曰：“子闻之也，舍馆定，然后
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127 求见长者乎？”
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128 曰：“克有罪。”
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129 孟子谓乐正子曰：“子之从於子敖来，徒餔啜也。
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130 我不意子学古之道而以餔
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131 啜也。”
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132 孟子曰：“不孝有三，无后为大。
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133 舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也。”
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134 孟子曰：“仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也；智之实，知斯二者弗去
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135 是也；礼之实，节文斯二者是也；乐之实，乐斯二者，乐则生矣；生则恶可已也，
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136 恶可已，则不知足之蹈之手之舞之。”
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137 孟子曰：“天下大悦而将归己，视天下悦而归己犹草芥也，惟舜为然。
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138 乎亲，不可以为人。
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139 不顺乎亲，不可以为子。
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140 舜尽事亲之道而瞽瞍厎豫，瞽瞍厎
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141 豫而天下化，瞽瞍厎豫而天下之为父子者定，此之谓大孝。”
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142 卷八 离娄下
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143 孟子曰：“舜生於诸冯，迁於负夏，卒於鸣条，东夷之人也。
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144 文王生於岐周，
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145 卒于毕郢，西夷之人也。
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146 地之相去也，千有馀里；世之相后也，千有馀岁。
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147 行乎中国，若合符节，先圣后圣，其揆一也。”
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148 子产听郑国之政，以其乘舆济人於溱洧。
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149 数仞，榱题数尺，我得志弗
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150 为也。
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151 食前方丈，侍妾数百人，我得志弗为也。
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152 般乐饮酒，驱骋田猎，后车千乘，
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153 我得志弗为也。
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154 在彼者皆我所不为也，在我者皆古之制也，吾何畏彼哉？”
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155 孟子曰：“养心莫善於寡欲。
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156 其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人
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157 也多欲，虽有存焉者，寡矣。”
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158 曾皙嗜羊枣，而曾子不忍食羊枣。
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159 公孙丑问曰：“脍炙与羊枣孰美？”
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160 曰：“脍炙哉！”
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161 公孙丑曰：“然则曾子何为食脍炙而不食羊枣？”
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162 曰：“脍炙
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163 所同也，羊枣所独也。
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164 讳名不讳姓，姓所同也，名所独也。”
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165 万章问曰：“孔子在陈，曰：‘盍归乎来！
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166 吾党之小子狂简，进取，不忘其
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167 初。’
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168 孔子在陈，何思鲁之狂士？”
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169 孟子曰：“孔子‘不得中道而与之，必也狂
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170 狷乎！
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171 狂者进取，獧者有所不为也’。
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172 孔子岂不欲中道哉？
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173 不可必得，故思其
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174 次也。”
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175 “敢问何如斯可谓狂矣？”
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176 曰：“如琴张、曾皙、牧皮者，孔子之所谓
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177 狂矣。”
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178 “何以谓之狂也？”
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179 曰：“其志<口翏>々然，曰：‘古之人，古之人。’
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180 夷考其行，而不掩焉者也。
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181 狂者又不可得，欲得不屑不絜之士而与之，是獧也，
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182 是又其次也。
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183 孔子曰：‘过我门而不入我室，我不憾焉者，其惟乡原乎！
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184 乡原，
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185 德之贼也。’
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186 ”曰：“何如斯可谓之乡原矣？”
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187 曰：“何以是<口翏>々也？
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188 顾行，行不顾言，则曰‘古之人，古之人。
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189 行何为踽踽凉凉？
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190 生斯世也，为斯世
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191 也，善斯可矣’。
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192 阉然媚於世也者，是乡原也。”
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193 万子曰：“一乡皆称原人焉，
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194 无所往而不为原人，孔子以为德之贼，何哉？”
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195 曰：“非之无举也，刺之无刺也。
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196 同乎流俗，合乎污世。
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197 居之似忠信，行之似廉絜，众皆悦之，自以为是，而不可
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198 与入尧、舜之道，故曰‘德之贼’也。
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199 孔子曰：‘恶似而非者，恶莠，恐其乱苗
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200 也；恶佞，恐其乱义也；恶利口，恐其乱信也；恶郑声，恐其乱乐也；恶紫，恐
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201 其乱朱也；恶乡原，恐其乱德也。’
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202 君子反经而已矣。
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203 经正则庶民兴，庶民兴，
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204 斯无邪慝矣。”
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205 孟子曰：“由尧、舜至於汤，五百有馀岁。
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206 若禹、皋陶，则见而知之；若汤，
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207 则闻而知之。
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208 由汤至於文王，五百有馀岁。
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209 若伊尹、莱朱，则见而知之；若文王，
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210 由文王至於孔子，五百有馀岁。
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211 若太公望、散宜生，则见而知之；
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212 若孔子，则闻而知之。
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213 由孔子而来，至於今百有馀岁，去圣人之世，若此其未远
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214 也，近圣人之居，若此其甚也，然而无有乎尔，则亦无有乎尔。”
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215 也，近圣人之居，若此其甚也，然而无有乎尔，则亦无有乎尔。”
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