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《我说参同契》全集 作者:南怀瑾 声明:本书由奇书网( 第一讲 惊人的学说 龙代表的意义 宋儒口中的异端 朱熹与白玉蟾 《参同契》三大纲要 三种丹 我们书院有关道家哲学思想的课程,从《老子》、《庄子》到《列子》,是一系列连贯下来的。现在要研究的是《参同契》,这是最难研究的一本书。我本人对《参同契》的理解不一定是全对的,这并不是谦虚,我只能把自己的一些心得提出来,贡献给诸位做参考。这一本书在中国整体文化里,占有非常重要的分量,古人更直指《参同契》是千古丹经之鼻祖。古今以来,尤其是讲修道的神仙之学,要炼丹法,要返老还童求得长生不老之术,这是一本非读不可的秘密典籍。

《我说参同契》全集 作者:南怀瑾 声明:本书由奇书网( 第一讲 惊人的学说 龙代表的意义 宋儒口中的异端 朱熹与白玉蟾 《参同契》三大纲要 三种丹 我们书院有关道家哲学思想的课程,从《老子》、《庄子》到《列子》,是一系列连贯下来的。所谓乾,孔子在《系传》下了一个结论,“大哉乾元,万物资始乃统天”,这个乾卦,孔子的研究是代表宇宙万有的根源,统摄包含了整个的宇宙,有形象的天体都在这个代号之中。所谓“乾”,在《说卦传》里就代表金、金性,因此后世正统的道家,讲性命之学,就用“强是死之徒,那个柔弱的是生之徒。结丹有了真神通 所以“至于金丹始结,脉住停”,到这个时候自然结丹了,气住脉停,呼吸停止不是心脏不跳,是很久很久,好像轻微动一下。所以真正入定的人,你骂他也听不见,什么打雷、原子弹下来,他也不知道,什么都听不见了,他就在里头,表面看起来那真是大昏沉,“此吾身大死之时也”。

内容句子

98 句
1 《我说参同契》全集
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2 作者:南怀瑾
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3 声明:本书由奇书网(
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4 第一讲
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5 惊人的学说
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6 龙代表的意义
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7 宋儒口中的异端
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8 朱熹与白玉蟾
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9 《参同契》三大纲要
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10 三种丹
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11 我们书院有关道家哲学思想的课程,从《老子》、《庄子》到《列子》,是一系列连贯下来的。
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12 现在要研究的是《参同契》,这是最难研究的一本书。
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13 我本人对《参同契》的理解不一定是全对的,这并不是谦虚,我只能把自己的一些心得提出来,贡献给诸位做参考。
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14 这一本书在中国整体文化里,占有非常重要的分量,古人更直指《参同契》是千古丹经之鼻祖。
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15 古今以来,尤其是讲修道的神仙之学,要炼丹法,要返老还童求得长生不老之术,这是一本非读不可的秘密典籍。
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16 不仅如此,它可以说既是哲学的又是科学的,很多相关学理,都来自这本书。
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17 现在西方人研究中国古代科学发展史,也把《参同契》看成是化学、地球物理、天文等等学问的重要源头。
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18 只是我们中国人自己往往忽略了这一本书,原因之一,是这本书实在很难研究。
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19 书名为什么叫做《参同契》?
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20 “参”就是参合,“同”就是相同。
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21 怎么样叫做“参同”?
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22 简单地说,就是参合三种原则相同的学问,融于一炉。
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23 这三种学问就是老庄、道家的丹道,还有《易经》的学问。
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24 我先声明,我是没有做到返老还童长生不死;假使做到了,我应该是个童子,结果我还是个老头子。
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25 不过这里提一件事情希望大家注意,据我所了解,世界上人类都在研究追问生命的来源,也在追问是不是死后有个东西可以存在。
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26 全世界人类由宗教开始,一直到现在的科学,都在围绕着这些问题打转。
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27 宗教家说有一个东西在人死后还存在的,到天堂那里,或者到了别的世界,像极乐世界。
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28 这种说法是不是能兑现,我们不知道,不过宗教家那么说,信众也就那么信。
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29 对于这些问题,中国道教文化提出来,人的肉体生命与天地一样,是可以永远存在的。
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30 我们标榜人的生命可以“与天地同休”、“与日月同寿”。
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31 中国文化把人的生命价值提得那么高,并不靠上帝,不靠佛菩萨,也不靠祖宗、鬼神。
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32 每一个人都有这个资格,每人都可以成圣贤、成仙、成佛,只要能找到自己生命中真正的东西。
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33 我们现在活着,真东西没有发展出来,都是假的部分在维持着生命。
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34 所以中国文化大胆地说,人的生命可以与天地同寿,只要太阳月亮在,宇宙存在,“我”就存在,与日月一样的长久。
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35 我们研究世界各国的文化,不管是宗教是哲学还是科学,没有敢这样大胆吹牛的!
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36 可以说世界上吹牛吹得最厉害的是我们中华民族代表了什么?
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37 他先写出来,乾卦代表天。
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38 这个天,可以说是天文上有形象的天,也是哲学上的本体,人生命的本体,代表我们原来的那个清净光明本性,形而上、形而下都在内。
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39 那么,现在这里讲“孔子翼之曰,万物资始”,就是孔子关于乾卦的研究报告。
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40 所谓乾,孔子在《系传》下了一个结论,“大哉乾元,万物资始乃统天”,这个乾卦,孔子的研究是代表宇宙万有的根源,统摄包含了整个的宇宙,有形象的天体都在这个代号之中。
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41 卦就是代号,换句话说,卦也就是漫画。
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42 孔子玩卦
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43 孔子读书都很认真,只有研究《易经》是用玩的。
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44 他并不叫我们读《易经》,他说“玩索而有得”,索就是探讨。
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45 我当年研究《易经》,就找了一副麻将牌来,把八卦贴在牌上在那里玩,随便翻过来翻过去,又是一个道理,重重无尽。
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46 所以他“玩索而有得”,要是死死去读,那会把人读死了。
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47 研究道家文化,常常搞不清楚,觉得有些乱讲一套。
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48 司马迁的《史记》就批评研究道家的人,言语文字太偏僻,没有文化水平,所以知识分子看不起。
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49 因为大家不肯用心,只晓得修道,以为在身上修炼就会成仙成道,结果没有用,所以一定要把学理搞清楚。
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50 修道是一个科学,把原理公式弄清楚,再进到实验室去实验,大概就有十分之八九了。
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51 有些修道人说,我不要理论,我只要做功课,做做自己自然会懂了。
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52 哎哟!
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53 我的妈呀!
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54 你不去研究化学理论,随便抓些油在那里倒来倒去,当然你也可能发明一样东西,有时候连人都烧烂了。
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55 这又何苦!
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56 古人有五千年经验,我们不去学那个经验,偏要相信自己乱搞。
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57 孔子关于乾卦的研究报告说,“万物资始”,他说乾卦所代表的,是宇宙万物的根根。
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58 在宗教家叫做上帝、主宰、神,这是给它一个宗教的模式。
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59 《易经》文化以及道家,从来不穿宗教的衣服。
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60 大家要搞清楚,道教是后来才起来的。
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61 我们旧的文化,有宗教的情操,哲学的精神,科学的方法,但是从来不把这个宇宙万有的主宰套上什么三头六臂,都是从人文这里而来。
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62 所以孔子在这里,没有把它叫做主宰。
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63 “乾”是“万物资始”,宇宙万物必须靠它,由它开始这个生命,这是本性,这是第一,所以“乾为天”。
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64 第二,孔子在《说卦传》解释“乾,为金”。
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65 什么叫说‘卦呢?
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66 卦拿来用的,也是卜卦用的,万一卜卦卜到乾卦,乾卦在物质代表黄金,在人文可以代表男性。
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67 人去算命时,算命先生问,是乾命还是坤命呀?
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68 坤命就是女的,乾命就是男的,现在都不懂了。
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69 所谓“乾”,在《说卦传》里就代表金、金性,因此后世正统的道家,讲性命之学,就用“强是死之徒,那个柔弱的是生之徒。
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70 你看我们这里,有些老朋友弱弱的,早就担心自己要走路了,我说你死不了啦,放心吧。
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71 有的人身体强得很,老子不在乎,反而一下就去了,就是“刚强者死之徒”。
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72 工夫道理,人生道理,都是如此。
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73 所以“专胖氯幔能如婴儿”,这是老子的说法,养到元磐于婴儿境界,一切柔软下来,一切弱下来,希望来了,下一步就到了。
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74 “自然把柄在手,岂非弱者德之柄乎?”
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75 真正练国术的,到了中年以上,少林拳什么都不练,就是走入气功之路。
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76 所以我们看到老辈子的高手,你怎么逗他,真打他也不动手,因为他一动手我们就吃不消。
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77 我们年轻的时候学拳,一不打叫花子,二不打和尚,三不打病夫,四不打老太婆,不应该打的,因为敬老。
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78 有时候老太婆的武功比你高,尤其以前缠小脚的,那个小脚“砰”一踢,你就要了命!
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79 “且辟却阴邪,则身中一切宿秽,悉耘锄而去尽矣。
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80 正阳既立,则元磐溉耄细微悉调畅而无间矣。”
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81 这个时候,身体宿秽都消除尽了,元乓卜⑵鹆耍庄子说“与天地精神相往来”,天地的精神生命都到你这里来了,佛学说是十方诸佛都来灌顶,就是这个道理。
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82 这个就是结丹了,以后飞不飞得起来,所有道书上并不告诉你。
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83 结丹有了真神通
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84 所以“至于金丹始结,脉住停”,到这个时候自然结丹了,气住脉停,呼吸停止不是心脏不跳,是很久很久,好像轻微动一下。
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85 “复返混沌,重入胞胎”,等于我们刚刚投胎那个样子一样,到这个境界“似乎昏而且浊”,这个时候外面什么都不知道。
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86 所以真正入定的人,你骂他也听不见,什么打雷、原子弹下来,他也不知道,什么都听不见了,他就在里头,表面看起来那真是大昏沉,“此吾身大死之时也”。
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87 所以禅宗祖师,叫你大死一番,然后大活,就是这个道理。
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88 “久之,绝后再苏,亲证本来面目”,这个定很久,不晓得多少时间,每人不同。
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89 所以禅宗祖师讲非大死一番不能大活,道家把禅宗所讲的这个境界,老老实实地告诉了我们。
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90 “自然纯清绝点,慧性圆通”,这叫明心见性了。
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91 “大地乾坤,俱作水晶宫阙矣”,内外透明,所以佛经上说“十方世界,如掌中观庵摩罗果”,等于在手心里看一粒橄榄一样清楚,这叫神通。
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92 不是二号,二号是神经,这是真神通,要到这个境界就是真神通。
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93 “故曰,浊者清之路,昏久则昭明”,就是这个道理。
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94 这一段做工夫的,其实都讲完了。
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95 “前段言形之妙,此段言神之妙,形神俱妙,方能与道合真。”
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96 这就是神仙境界,就是佛境界。
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97 《我说参同契》终
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98 《我说参同契》终
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