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恶俗:或现代文明的种种愚蠢 作者:保罗·福塞尔 内容简介 广告恶俗?追随名流恶俗?带手机参加聚会也恶俗?到底什么是恶俗?恶俗与糟糕有何区别?

如本书所说,恶俗就是弄虚作假、装腔作势却恬不知耻;是餐馆、酒店、电影、电视、大学等各个领域充斥着的虚伪、俗艳和无知;是以丑为美、以假为真、以浅薄为深刻、以愚昧为智慧。这种节目或许还能激发观众的一点好奇心,但也只能让人满意一小会儿,总会有一个声音插进来评论、解释、叙述、证实——实况评论员以为观众弄不清赛场上的状况,所以他们必须解说每一场比赛——“球高高飞向左半场,瑞恩正在追——靠墙了,靠了,靠了”等等,其实我们看得一清二楚。曾担任过报社记者的汤姆·沃尔夫承认,电视节目的确能将这类事件“处理”得很好,他说,这类事件及其类似事件就是电视应当报道的所有“新闻”,“事实上,我们应该<strong>彻底</strong>停止电视新闻制作,让电视台只播放听证会、新闻发布会和曲棍球比赛,这才是真正地服务于全国人民,那种节目才是真正意义上的电视新闻节目。在以经济发展为纲、主流价值观趋向实用功利的这个国家,人们对体面生活、社会地位和成功的追求,或许已经使我们太过疲惫了,在疲于奔命的工作之余,就很容易选择相对轻松的感官娱乐方式,比如吃、玩、娱乐节目、八卦新闻等等;并学习相对实用的技能,比如成功学;我们不想费神去思考严肃的东西,更不懂得应该警惕网络、电视等媒体给我们灌输的价值观。服务热线:133-6631-2326 188-1142-1266 读者信箱:reader@hinabook 2016 年 12 月

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71 句
1 恶俗:或现代文明的种种愚蠢
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2 作者:保罗·福塞尔
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3 内容简介
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4 广告恶俗?
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5 追随名流恶俗?
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6 带手机参加聚会也恶俗?
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7 到底什么是恶俗?
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8 恶俗与糟糕有何区别?
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9 跟愚蠢又有什么关系?
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10 如本书所说,恶俗就是弄虚作假、装腔作势却恬不知耻;是餐馆、酒店、电影、电视、大学等各个领域充斥着的虚伪、俗艳和无知;是以丑为美、以假为真、以浅薄为深刻、以愚昧为智慧。
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11 本书延续了《格调》的毒舌写法,通过无情的揭露和入骨的批判,展现出现代文明社会种种光怪陆离的现象,敏锐地捕捉到了这个商业欺诈时代最大的特点恶俗,并剖析了恶俗的本质、根源和未来,尖锐刺耳又不失幽默有趣。
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12 虽然极尽嘲讽之能事,作者之意却不在于讽刺挖苦,而是希望借此唤醒大众、反省大众文化,本书因此称得上是一部警世诤言。
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13 推荐序
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14 中国不是世界。
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15 但中国是世界的一个部分。
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16 这一部分里发生的一切,虽然或多或少有一些神秘难解的色彩,但毕竟与世界的其他部分开始有了越来越多的关系。
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17 《格调》一书在 1999 年的热销,说明这种关系的日趋明显和深入。
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18 翻译《格调》时,曾有一个想写的题目,后来因为没有时间便放下了。
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19 尽管放下了,却一直感到它还在心里的某个地方,及至后来读到福塞尔的《恶俗》,才领悟到这个题目已经被人谈过了,虽然谈的是美国。
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20 无疑,这是一个到处充斥着恶俗的时代。
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21 与美国相比,中国的恶俗绝不在任何异邦之下。
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22 福塞尔抨击的美国恶俗现象,找到中国式的翻版已经不像十年前那么困难了。
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23 原因并不复杂,一个古老的国家几乎与一个新兴的国家一样,在激烈的变革之后都失去了传统,在没有传统规范可循的时代里,一切人类天性中未经磨炼的欲望便会沿着粗俗突兀的路径生长。
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24 其结果,必然是随处可见的恶俗事物。
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25 那么,恶俗是指什么呢?
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26 按照福塞尔的定义,恶俗就是将本来糟糕的东西装扮成优雅、精致、富于品味、有价值和符合时尚。
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27 一件本来拙劣的事物,并不会引起人们过多的注意,因为在人类生活中美好的东西并不多见,人们已经习惯于艰辛的生存条件和缺乏善意的环境了。
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28 但是恶俗,却会持续地引起人们的注意,因为它过于造作、矫饰、突兀、不知羞耻和妄自尊大,它背叛所有人类历史中一点一点积累起来的智慧和直觉。
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29 我曾经在另外一处地方写道:“有些时代比另外一些时代渺小。
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30 但这个时代的渺小和无知,令我感到震惊。”
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31 几年过去之后的今天,这种情形不但没有改善,反而更加剧了。
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32 最突出的一个例子就是(可能与我的关注点有关),影视恶俗在中国的泛滥,几乎所里头没完没了地摆出很有智慧、假装分析的样子,“专题讨论”得出的结论则自相矛盾。
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33 这种节目的虚伪之处在于,节目的氛围跟过去那种小圈子聚会或专题讨论会一样自由,主持人和嘉宾却说着一套套一成不变的个性化陈词滥调,对话也是<strong>从个人偏好出发</strong>设置的,这决定了这种讨论不可能产生任何新鲜或不肤浅的东西。
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34 刘易斯·拉帕姆指出:“尽管看上去很流畅,电视其实是一种非常死板的媒体,只会采用即兴喜剧中的角色那样一成不变的主持人。”
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35 这从另一个角度说明恶俗事物的表象与实质之间总存在着距离。
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36 查尔斯·兰姆36很久以前对报纸的评论可以拿来评论如今的电视:没有一次,你不是怀着一丝期待的兴奋打开一份报纸(打开电视);没有一次,你不是满心失望地合上它(关掉那个糟透了的东西)。
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37 就算你聪明绝顶,刚开始时的一丝兴奋也会很快被下面这些东西赶跑:庸俗老套、表象持续不断地掩盖着实质、没完没了地播放经过尝试和检验的东西而没有任何原汁原味的东西。
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38 除了现场直播的体育比赛,电视里不可能有任何激动人心或有趣的事。
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39 印地赛车37会不会撞毁?
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40 篮球场上会不会发生一次比以往更有意思的斗殴?
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41 奥运会上那对冰上舞蹈家会不会失足跌倒?
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42 那个被撞晕的足球运动员还<strong>能不能</strong>爬起来?
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43 或者显然已经死了,即将被抬出场外?
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44 这种节目或许还能激发观众的一点好奇心,但也只能让人满意一小会儿,总会有一个声音插进来评论、解释、叙述、证实——实况评论员以为观众弄不清赛场上的状况,所以他们必须解说每一场比赛——“球高高飞向左半场,瑞恩正在追——靠墙了,靠了,靠了”等等,其实我们看得一清二楚。
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45 评论员的观点很明白:如果没有解说与评论加以证实,任何事情都不是真的。
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46 同样的毛病也折磨着电视新闻节目。
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47 每件事情都必须编成“故事”,哪怕是显然无须评论的独立事件:一座火山爆发了,一条鲸鱼浮出了水面,球迷打起来了,15 辆被撞毁的车停在加利福尼亚的一条高速公路上。
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48 曾担任过报社记者的汤姆·沃尔夫承认,电视节目的确能将这类事件“处理”得很好,他说,这类事件及其类似事件就是电视应当报道的所有“新闻”,“事实上,我们应该<strong>彻底</strong>停止电视新闻制作,让电视台只播放听证会、新闻发布会和曲棍球比赛,这才是真正地服务于全国人民,那种节目才是真正意义上的电视新闻节目。
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49 如果真能那样,至少公众不会对现在这种‘电视新闻’产生错误我们会在重印时加以修正。
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50 这本书所讨论的,不是什么高深的学问,而是人类生活中的种种现象,当然,这也许才是真正重要的。
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51 对人类生活的观察、研究和思考所产生的著作,几千年来早已汗牛充栋了,本书不过是大海中一粒小小的水滴。
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52 作为出版者,我们只希望带给大家一些非主流的声音,和一个严肃的思考者对人类生活的思考。
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53 作者认为,这是一个恶俗大爆炸的时代。
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54 如果按作者对恶俗的定义,在今天的中国,我们看到的恶俗丝毫不少于作者笔下的美国。
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55 在以经济发展为纲、主流价值观趋向实用功利的这个国家,人们对体面生活、社会地位和成功的追求,或许已经使我们太过疲惫了,在疲于奔命的工作之余,就很容易选择相对轻松的感官娱乐方式,比如吃、玩、娱乐节目、八卦新闻等等;并学习相对实用的技能,比如成功学;我们不想费神去思考严肃的东西,更不懂得应该警惕网络、电视等媒体给我们灌输的价值观。
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56 并且,在经济相对富裕以后,我们已经迫不及待地需要通过外在的方式,来展现自己的品味了。
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57 于是,伴随着对浮华的表面事物的追求,对表象而非内在的重视,服装、化妆品等装饰性行业和娱乐业都兴旺发达起来,包装成为许多行业的制胜法宝,伪饰、做作、炫耀、浅薄大行其道。
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58 于是,许多事物的表象与实质渐行渐远,也就为恶俗创造了土壤。
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59 你看看那些标榜“豪华”、“奢侈”的房产广告,装修堂皇、菜肴却极其一般甚至偷工减料的高档餐馆,或煽情或励志的电视综艺节目……
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60 哪一样不恶俗?
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61 也许有人会觉得作者的措辞太过尖锐刺耳,但尖锐刺耳不等于没有真知,包容也不意味着就要接受恶俗和愚蠢。
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62 并且,对善于伪装的恶俗而言,也许只有通过这种方式,才能淋漓尽致地揭露其虚伪做作的真面目。
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63 这本书可以用来消遣,精彩绝妙的讽刺挖苦能让人拍手称快;也可以用来学习,作者对一些现象的描述和剖析非常准确,常给人豁然开朗之感;还可以当参考资料用,你肯定会在书中看到你熟悉的许多人和事,从而学会在这个喧嚣的社会中看清真相,这样才能更理性地思考、更清醒地生活。
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64 福塞尔早已看透了这个恶俗的世界,并早早预言,这样的世界还将持续很多年。
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65 在睿智、犀利、风趣的福塞尔离开之后,这个世界还真的那么恶俗吗?
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66 这种恶俗真的无可救药吗?
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67 这就需要我们擦亮眼睛,并保持警惕了。
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68 最后,感谢石涛老师为本书新版所做的一切。
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69 服务热线:133-6631-2326 188-1142-1266
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71 读者信箱:reader@hinabook
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