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战争史 作者:约翰·基根 内容简介 《战争史》是我们时代最卓越的战争历史学家约翰基根写给文明世界每个普通人的经典之作,它以战争的起源和变迁为主线,跨越4000年的历史时空,讲述战争如何影响文明,以及战争如何改变人类社会的命运。从人类诞生之初,到人类进入现代世界,战争从未远离。战争是人类活动的重要组成,也是文明演变的主要动力。它不仅引发政治、经济、科技与文化的一系列变革,而且促进农耕文明、游牧文明、海洋文明的交流与融合。从复活节岛的巨人石像,到墨西哥的阿兹特克文明遗迹; 从古代中国的万里长城,到罗马帝国的重兵方阵; 从公元前1469年美吉多的战车对决,到二战太平洋战场的原子弹爆炸,基根为我们描绘了不同文明形态下的战争,这些战争犹如一幅幅绚丽的挂毯,勾勒出文明背后的冲突与对抗。

战争史 作者:约翰·基根 内容简介 《战争史》是我们时代最卓越的战争历史学家约翰基根写给文明世界每个普通人的经典之作,它以战争的起源和变迁为主线,跨越4000年的历史时空,讲述战争如何影响文明,以及战争如何改变人类社会的命运。从复活节岛的巨人石像,到墨西哥的阿兹特克文明遗迹; 从古代中国的万里长城,到罗马帝国的重兵方阵; 从公元前1469年美吉多的战车对决,到二战太平洋战场的原子弹爆炸,基根为我们描绘了不同文明形态下的战争,这些战争犹如一幅幅绚丽的挂毯,勾勒出文明背后的冲突与对抗。原始部落的燧石矛头、希腊战士的青铜武器、马背民族的战马和战车御者,以及近现代军事制度,每一次战术、武器、战争组织等的进步,都催生了更高程度的文明。从一个意义上说,海湾战争是两种截然不同的军事文化的交锋,这两种军事文化都历史久远,也都不能以关于“战争性质”的抽象概念世纪中,争夺大草原中心地带的斗争爆发为751年在现代的吉尔吉斯斯坦的怛罗斯之战(又称塔拉斯河战役);也就是在那个世纪期间,突厥帝国被推翻。以色列的国王在小型的地方战争了军备控制,走上了另一条路,结果就是克劳塞维茨所谓的真正的战争:它是政治的继续——克劳塞维茨视之为战争的思想和意识形态的内涵;它以作战为手段——克劳塞维茨所理解的作战就是面对面的战斗;它使用西方技术革命发明的武器——克劳塞维茨认为那是理所当然的。

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1 战争史
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2 作者:约翰·基根
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3 内容简介
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4 《战争史》是我们时代最卓越的战争历史学家约翰基根写给文明世界每个普通人的经典之作,它以战争的起源和变迁为主线,跨越4000年的历史时空,讲述战争如何影响文明,以及战争如何改变人类社会的命运。
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5 从人类诞生之初,到人类进入现代世界,战争从未远离。
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6 战争是人类活动的重要组成,也是文明演变的主要动力。
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7 它不仅引发政治、经济、科技与文化的一系列变革,而且促进农耕文明、游牧文明、海洋文明的交流与融合。
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8 从复活节岛的巨人石像,到墨西哥的阿兹特克文明遗迹; 从古代中国的万里长城,到罗马帝国的重兵方阵; 从公元前1469年美吉多的战车对决,到二战太平洋战场的原子弹爆炸,基根为我们描绘了不同文明形态下的战争,这些战争犹如一幅幅绚丽的挂毯,勾勒出文明背后的冲突与对抗。
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9 全书谋篇布局独具巧思,不是以编年形式单线罗列战例,而是从石、肉、铁、火四个主题,多维度解读人类历史上的战争。
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10 原始部落的燧石矛头、希腊战士的青铜武器、马背民族的战马和战车御者,以及近现代军事制度,每一次战术、武器、战争组织等的进步,都催生了更高程度的文明。
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11 透过军事、战略角度的精妙分析,跨越人类学、生物进化论、演化心理学等多元领域,基根从战争的视角,引导我们发现不一样的人类文明。
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12 历史的本质在于反思,反思使人类文明得以延续。
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13 《战争史》从战争的角度反思人类社会的命运,为当下的生存与未来的发展提供一种参照。
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14 这是一部文明世界中,每个人都值得一读的战争史经典。
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15 自1989年我动笔撰写此书以来,世界发生了巨变,这篇致谢词中应首先提一下这些变化。
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16 冷战结束了;海湾地区发生了一场简短但激烈的空中和地面作战;前南斯拉夫爆发了旷日持久的残酷内战,目前战火仍在熊熊燃烧。
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17 至少在我看来,本书提出的几个主题在海湾战争和南斯拉夫内战中均得到了昭示。
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18 在海湾地区,萨达姆·侯赛因的军队在多国部队手下遭到克劳塞维茨式的惨败。
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19 然而,萨达姆拒绝承认他一败涂地的事实,采用人所熟悉的伊斯兰辩术,宣称无论他的物质损失多大,他的精神仍屹立不垮,多国部队赢得的克劳塞维茨式的完胜因此而失去了大部分政治意义。
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20 战后萨达姆继续掌权,战胜方似乎也予以默许;这突出地证明,“西方的作战方式”在拒绝接受其文化前提的对手面前毫无用处。
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21 从一个意义上说,海湾战争是两种截然不同的军事文化的交锋,这两种军事文化都历史久远,也都不能以关于“战争性质”的抽象概念世纪中,争夺大草原中心地带的斗争爆发为751年在现代的吉尔吉斯斯坦的怛罗斯之战(又称塔拉斯河战役);也就是在那个世纪期间,突厥帝国被推翻。
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22 这个新的敌人是阿拉伯人。
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23 阿拉伯人和马穆鲁克
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24 阿拉伯人不是马背上的民族,不过他们很快将成为骑马民族在文明世界中的主要雇主。
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25 哪怕只是为了这个原因,他们也值得军事历史学家仔细研究,但研究阿拉伯人的理由比这多得多。
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26 首先,突厥人与他们遭遇之时,他们刚刚完成了历史上最大的一次征服战。
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27 那场战争使阿拉伯半岛深处沙漠中一个默默无闻的部落一跃成为中东大部以及整个北非和西班牙的霸主。
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28 他们动摇了拜占庭帝国的根基,摧毁了波斯,建立了自己的帝国。
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29 他们以如此迅疾的速度夺取了如此广袤的土地,只有亚历山大大帝这位历史上第一位远程征服者可以与之相比。
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30 另外,阿拉伯人征服异族的模式新颖,所向归心。
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31 虽然后来他们内部反目,但最初的帝国是一个团结的整体,并且很快就投身于和平的事业。
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32 阿拉伯统治者是伟大的建设者、生活的美化者,也是文学和科学的赞助者。
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33 阿拉伯人与后来被他们招募入伍的骑马民族不同,致力于摆脱战争生涯、拥抱文明、培养精密优雅的思想和行为方式,成就斐然,令人惊叹。
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34 除此之外,他们作为征战的民族之所以出类拔萃,是因为他们不仅改造了自己,而且改造了战争本身。
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35 在他们之前也曾发生过军事革命,战车和战马是最突出的例子。
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36 亚述人建立了军事官僚的原则,罗马人在这个基础上将其进一步完善。
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37 以后我们会看到,希腊人发展了对阵战的技术,让步兵杀个你死我活。
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38 阿拉伯人则给战争注入了一股全新的力量——思想的力量。
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39 的确,意识形态过去在战争中也起过作用。
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40 公元前4世纪,雅典的伊索克拉底呼吁希腊人对波斯发动“圣战”,他的呼吁就暗含了保卫自由的思想。
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41 383年,在狄奥多西皇帝和哥特人的斗争中,罗马的提米斯久斯争论说,罗马的力量“不在护心甲和盾牌,也不在人海,而在理性”。
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42 犹太人的国王打仗是因为他与唯一的全能上帝立了约,而君士坦丁则借助十字架的形象在米尔维安大桥战役中打败了对手。
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43 然而,这些思想都不够有力或作用有限。
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44 虽然希腊人因自己的自由而自豪,蔑视薛西斯和大流士的子民,因为他们没有自由,但是,他们对波斯的仇恨归根结底是民族间的仇恨。
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45 当罗马军队已经高度野蛮化,大部分士兵是从来不知理性为何物的蛮族人的时候,诉诸理性显得苍白无力。
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46 当君士坦丁高呼以十字架的名义作战的时候,他连基督徒都还不是。
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47 以色列的国王在小型的地方战争了军备控制,走上了另一条路,结果就是克劳塞维茨所谓的真正的战争:它是政治的继续——克劳塞维茨视之为战争的思想和意识形态的内涵;它以作战为手段——克劳塞维茨所理解的作战就是面对面的战斗;它使用西方技术革命发明的武器——克劳塞维茨认为那是理所当然的。
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48 克劳塞维茨去世后的年代里,西方到处攻城略地。
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49 19世纪期间,亚洲所有国家的人民都被西方置于统治之下,只除了中国人、日本人、泰国人和奥斯曼土耳其人的属民;美洲、非洲和太平洋的原始部落面对西方的军队更是毫无胜算。
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50 只有尼泊尔和埃塞俄比亚这些偏僻难至的地方没有落入西方帝国的手中,因为太难攻克,不过它们也都遭受过西方的侵略。
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51 20世纪上半叶,就连中国也难逃魔掌,遭到西化的日本人的占领,奥斯曼帝国的大部分领土也任由西方军队长驱直入。
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52 只有土耳其人这个勇敢坚毅、足智多谋的民族,这个即使使用弓箭这种效力有限的武器也多次打得敌人落花流水的民族一直没有屈服,直到在20世纪中期成为独立的国家。
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53 然而,西方战争方式的胜利其实是假象。
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54 在用来对付其他军事文化的时候,它的确战无不胜。
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55 但用在西方国家之间的战争中,它带来的只有灾难,甚至可能造成浩劫。
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56 第一次世界大战的参战国几乎全是欧洲国家,它结束了欧洲对世界的统治,通过给交战国人民带来的苦难,腐蚀了欧洲文明中最美好的内容——自由主义和对未来的希望,它还给军国主义者和极权主义者提供了掌握未来的机会。
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57 那些人争取他们想要的未来,结果引发了第二次世界大战,完成了第一次世界大战未竟的破坏。
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58 它还促成了原子弹的发明,这是西方战争方式逻辑发展的顶点,也是对宣称“战争是政治以另一种手段的继续”这种论点的终极否定。
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59 政治必须继续,战争却不能继续。
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60 这并非说战士的作用已经终了。
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61 世界比过去更加需要随时准备为国家服役的技术娴熟、纪律严明的战士。
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62 这样的战士必须是文明的保卫者,而不是文明的敌人。
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63 他们是为文明而战,他们的敌人是种族主义者、割据一方的军阀、意识形态上的顽固分子、普通劫匪和国际有组织犯罪分子,他们的作战方法不能只采用西方的模式。
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64 未来维持和平和缔造和平的人从其他的军事文化中可以学到很多东西,不仅是东方的军事文化,而且也包括原始的军事文化。
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65 战争中的自我克制原则,甚至象征性的仪式程序,都是需要不断温习的智慧。
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长度: 34 字符
66 把政治和战争区分开来是更大的智慧。
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67 把政治和战争区分开来是更大的智慧。
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