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曾文正公全集 作者:曾国藩 内容简介 《曾文正公全集》为晚清一代名臣曾国藩文集,采用最早的、也是目前被认为最为经典的版本,即传忠书局刻本。本书是首次以简体版的形式将传忠书局版《曾文正公全集》完整呈现。曾国藩号称立功、立德、立言三不朽,其集中体现就是这套《曾文正公全集》。全书收录了曾国藩一生主要的学问精华,从不同的侧面反映了这位千古第一完人修身、齐家、治国、平天下的智慧,语言平实易懂,同时又蕴含着丰富的知识和人生心得。全集由当时数十位学者、名流、官绅编辑而成,在原文的基础之上,也进行的大量的加工和整理工作,力图将对后人最有价值的内容较好地呈现出来,将曾国藩的学问传之后世。

曾国藩一生恪守了中国传统儒家的“正心、修身、齐家、治国、平天下”思想,可谓做人做官的典范,被世人誉为“千古第一完人”—— 他修身律己,以德求官,礼治为先,以忠谋政; 他是中国历史上真正的“睁眼看世界”并积极实践的第一人; 他建造了中国第一艘轮船,建立了第一所兵工学堂,印刷翻译了第一批西方书籍,安排了第一批赴美留学生——可以说,是中国现代化建设的开拓者; 他讲仁守义,自筹湘军,另立纲纪; 他学习西方文化,整肃政风,“匡救时弊”,心存高远,使晚清出现了“同治中兴”; 曾国藩一生仕途平坦,十年之内,连跳七级,37岁便官至二品,能有此殊荣者,清代仅此曾国藩; 他官做得最稳,侍奉了道光、咸丰、同治三代君王,历时34年,恩宠不衰; 他官做得最好,政声卓著,治民有言,因而有“从政要学曾国藩,经商要学胡雪岩”的美誉; 他君子为学,明道经世,宁静致远,淡看得失; 他父慈子孝,兄友弟恭,家教良好,他的《家书》,堪称中国古代家教范本。此话从面世起就始终被传统读书人奉为毕生追求的最高境界,而曾国藩却用其短短六十一年的峥嵘岁月,便已成就了“立德”、“立功”、“立言”三不朽,无怪乎连盖世伟人毛泽东都曾口出“予于近人,独服曾文正”之言。原奏第二十七条内,户部议:炮船为长江利器,以之巡缉私盐,固最便利,而包庇私盐实难稽查,若不严定章程,将来弊窦丛生,鹾政因此而坏,营制即因此而弛,关系实大。此处战船,一概不准干预盐务,至弁、兵包庇私盐,或失察,或知情,或受贿,或通同兴贩,各有本例,将来应按照情节问拟,毋庸另立处分罪名,转启迁避之渐。厥后将兵,不救梁王之急,不肯侯王信,不肯王匈奴六人,皆秉刚气而持正论,无所瞻顾,无所屈挠,后世西汉若萧望之、朱云,东汉若杨震、孔融之徒,其风节略与相近,不得因其死于非命而薄之也。

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1 曾文正公全集
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2 作者:曾国藩
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3 内容简介
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4 《曾文正公全集》为晚清一代名臣曾国藩文集,采用最早的、也是目前被认为最为经典的版本,即传忠书局刻本。
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5 本书是首次以简体版的形式将传忠书局版《曾文正公全集》完整呈现。
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6 曾国藩号称立功、立德、立言三不朽,其集中体现就是这套《曾文正公全集》。
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7 全书收录了曾国藩一生主要的学问精华,从不同的侧面反映了这位千古第一完人修身、齐家、治国、平天下的智慧,语言平实易懂,同时又蕴含着丰富的知识和人生心得。
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8 全集由当时数十位学者、名流、官绅编辑而成,在原文的基础之上,也进行的大量的加工和整理工作,力图将对后人最有价值的内容较好地呈现出来,将曾国藩的学问传之后世。
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9 曾国藩(1811-1872年),字伯函,号涤生,是中国历史上最有影响的人物之一。
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10 他的人生,他的智慧和思想,以及他的人格修炼,深深影响了近现代、乃至当代中国人。
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11 有的评论者说:如果以人物断代的话,曾国藩是中国古代历史上的最后一人,近代历史上的第一人。
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12 曾国藩一生恪守了中国传统儒家的“正心、修身、齐家、治国、平天下”思想,可谓做人做官的典范,被世人誉为“千古第一完人”——
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13 他修身律己,以德求官,礼治为先,以忠谋政;
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14 他是中国历史上真正的“睁眼看世界”并积极实践的第一人;
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15 他建造了中国第一艘轮船,建立了第一所兵工学堂,印刷翻译了第一批西方书籍,安排了第一批赴美留学生——可以说,是中国现代化建设的开拓者;
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16 他讲仁守义,自筹湘军,另立纲纪;
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17 他学习西方文化,整肃政风,“匡救时弊”,心存高远,使晚清出现了“同治中兴”;
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18 曾国藩一生仕途平坦,十年之内,连跳七级,37岁便官至二品,能有此殊荣者,清代仅此曾国藩;
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19 他官做得最稳,侍奉了道光、咸丰、同治三代君王,历时34年,恩宠不衰;
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20 他官做得最好,政声卓著,治民有言,因而有“从政要学曾国藩,经商要学胡雪岩”的美誉;
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21 他君子为学,明道经世,宁静致远,淡看得失;
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22 他父慈子孝,兄友弟恭,家教良好,他的《家书》,堪称中国古代家教范本。
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23 《左传》云:“太上有立德,其次有立功,其次有立言,虽久不废,此之谓不朽。”
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24 此话从面世起就始终被传统读书人奉为毕生追求的最高境界,而曾国藩却用其短短六十一年的峥嵘岁月,便已成就了“立德”、“立功”、“立言”三不朽,无怪乎连盖世伟人毛泽东都曾口出“予于近人,独服曾文正”之言。
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25 正由于他一理等因。
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26 臣等查长江水师兼辖五省,所需饷项合之则见多,分之则见少。
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27 应于五省各留厘卡一处,湖南即留岳州一卡,湖北即留汉口一卡,江西即留湖口一卡,安徽即留大通一卡,江苏即留瓜洲一卡。
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28 岳州、汉口两卡所收之厘,每年每卡各提十余万两解交湖北盐道衙门,供支水师之用,其余入款,仍归两湖藩司收用。
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29 湖口、大通、瓜洲三卡所收之厘,每年每卡各提十余万两解交江宁盐道衙门,供支水师之用,其余入款,仍归三江藩司收用。
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30 归水师用者,由江楚总督报销。
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31 归藩司用者,由该省巡抚报销。
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32 俟水勇裁撤完毕,经制水师立定之后,此五处卡员即由江、鄂两盐道会同该省藩司委员经收。
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33 自此五卡之外,各省厘卡,俟军务大定,本应全行裁撤。
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34 倘有愿留一二卡添补永远经费者,由各督抚体察专案奏办。
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35 原奏第二十三条内,户部议:江南军务大定,所有各营勇丁自当陆续遣撤,酌留水勇改为经制水师。
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36 应令将遣撤勇丁数目,何时撤尽,粮额何时起支,一并奏报。
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37 等因。
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38 臣等查长江水勇,向分内江、外江两军,除留补缺额外,所有内江一军水勇,已经臣彭玉麟陆续遣撤,其数目业经咨报兵部在案。
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39 其外江水勇,此次奏定补缺一案,即将勇目次第裁撤,俟撤尽再行咨报。
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40 此外尚有淮扬水勇一军,太湖水勇一军,原议第五条内另设淮扬经制水师,太湖经制水师,现已将大概规模议定,臣国藩拟于一两月内会奏定案。
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41 俟经制水兵之案奏定后,即将淮扬水勇、太湖水勇遣撤,陆续具报。
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42 原奏第二十七条内,户部议:炮船为长江利器,以之巡缉私盐,固最便利,而包庇私盐实难稽查,若不严定章程,将来弊窦丛生,鹾政因此而坏,营制即因此而弛,关系实大。
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43 应令提督会同江楚总督公同遴选师船,奏派若干只另立旗帜、字号。
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44 仍令两淮盐运使及湖北盐道会同各营严密查访,其未经奏派之哨船,不准干预盐务。
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45 如有包庇私盐,官则参办,兵则比照寻常私枭加等治罪。
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46 其如何明定官、兵处分罪名,应令悉心酌拟,奏明定案。
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47 查前奏由汉阳、瓜洲两镇标派船巡缉私盐,兹定瓜洲镇派巡盐船三号,一年一换,归运司及瓜栈委员稽查,其饷即由瓜栈支发。
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48 汉阳镇派巡盐船三号,一年一换,归湖北盐道及督销局稽查,其饷即由督销局支发。
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49 所巡不过上下四十里,不准太远,以防流弊。
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50 此处战船,一概不准干预盐务,至弁、兵包庇私盐,或失察,或知情,或受贿,或通同兴贩,各有本例,将来应按照情节问拟,毋庸另立处分罪名,转启迁避之渐。
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长度: 72 字符
51 于事理必有不可掩之伟论,其见于仪度必有不可犯之英风,哙之鸿门披帷,拔剑割彘,与夫霸上还军之请,病中排闼之谏,皆阳刚之气之所为也。
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52 未有无阳刚之气,而能大有立于世者。
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53 有志之君子养之无害可耳。
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54 汉文帝
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55 天下惟诚不可掩,汉文帝之谦让,其出于至诚者乎!
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56 自其初至代邸,西向让三,南向让再,已歉然不敢当帝位之尊,厥后不肯建立太子,增祀不肯祈福,与赵佗书曰“侧室之子”,日“弃外奉藩”,曰“不得不立”。
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57 临终遗诏:戒重服,戒久临,戒厚葬。
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58 盖始终自觉不称天子之位,不欲享至尊之奉。
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59 至于冯唐众辱而卒使尽言,吴王不朝而赐以几杖,丐群臣言朕过失,匡朕不逮,其谦让皆发于中心恻怛之诚,盖其德为三代后仅见之贤主,而其心则自愧不称帝王之职而已矣。
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60 夫使居高位者而常存愧不称职之心,则其过必鲜,况大君而存此心乎!
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61 吾尝谓为大臣者,宜法古帝王者三事:舜禹之不与也,大也;文王之不遑也,勤也;汉文之不称也,谦也。
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62 师此三者而出于至诚,其免于戾矣乎。
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63 周亚夫
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64 周亚夫刚正之气,已开后世言气节者之风。
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65 观其细柳劳军,天子改容,已凛然不可犯。
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66 厥后将兵,不救梁王之急,不肯侯王信,不肯王匈奴六人,皆秉刚气而持正论,无所瞻顾,无所屈挠,后世西汉若萧望之、朱云,东汉若杨震、孔融之徒,其风节略与相近,不得因其死于非命而薄之也。
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67 惟其神锋太隽,瞻瞩太尊,亦颇与诸葛恪相近,是乃取祸之道,君子师其刚而去其傲可耳。
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68 孟子言治乱兴衰之际,皆由人事主之,初不关乎天命,故曰“以齐王由反手也”,曰“可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵”,皆以人谋而操必胜之权。
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69 所谓祸福无不自己求之也。
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70 董子亦日“治乱废兴在于己,非天降命不可得反”。
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71 与孟子之言相合。
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72 孔子曰:“天生德于予,桓魋其如予何!”
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73 “天之未丧斯文,匡人其如予何!”
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74 亦似深信在已者之有权。
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75 然凤鸟不至,河不出图,有“吾已矣夫”之叹,又似以天命归诸不可知之数。
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76 故其答子服景伯曰:“道之将行,命也;道之将废,命也。”
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77 语南宫适日:“君子若人,尚德若人。”
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78 隐然以天命为难测。
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79 圣贤之言微旨不同,在学者默会之焉耳。
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80 苟有富必能润屋,苟有德必能润身,不必如孔子之温良恭俭,孟子之啐面盎背,而后为符验也。
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81 凡盛德之君子,必有非常之仪范。
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长度: 15 字符
82 是真龙必有云,是真虎必有风,不必如程门之游,杨、尹、谢,朱门之黄、蔡、陈、李,而后为响应也。
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83 是真龙必有云,是真虎必有风,不必如程门之游,杨、尹、谢,朱门之黄、蔡、陈、李,而后为响应也。
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