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中国戏剧史 作者:余秋雨 内容简介 这部《中国戏剧史》原写于二十余年前,是余秋雨先生在戏剧领域的专业之作。从前用的书名是《中国戏剧文化史述》,为的是突出戏剧文化这个概念。因为余秋雨先生当时在学术思想上正经受文化人类学的激荡,只想通过戏剧的途径来探索中国人文化-心理结构的形成过程,因此,戏剧文化这个概念指向着一种超越戏剧门类的广泛内涵。但这么多年下来,他觉得文化的用法越来越不着边际,当初的意图已很难表明,不如干脆舍弃,留剩一个更质朴的书名。虽是旧作修订,但今日看来,仍有新意。

它们既因袭前代,又互相摹仿,常常给人以一种面善感、眼熟感,大同小异,一题数作,黄金时代那种一个剧本一种姿态、一场演出一番创造的生气勃勃的景象,一去不复返了。戏剧史家曾经列举过郑光祖《周公摄政》一剧中这样的文词:“自商君无道,暴殄天物,害虐丞民,为天下逋逃主萃渊薮,要厥士女,惟其士女,匪厥玄黄”;还有乔吉《金钱记》中这样的文词:“恰便似珷玞石待价,斗筲器矜夸。居然,金文明对余秋雨教授在《中国戏剧文化史述》中“剽窃章培恒”的指控,完全是伪造的,是彻彻底底的“蓄意诬陷”; 居然,这样的蓄意诬陷被隆重刊出于大陆和香港很多自称“知识分子良知”的报刊上,卷起了漫天巨浪,甚至有人借此发起了在世界文化遗产大会上“驱逐余秋雨”的暴行运动,但当诬陷被揭穿,这些报刊既不更正也不道歉,装得好像根本没发生过这件事一样; 居然,余秋雨教授面对这样的诬陷已经心如止水,那么长时间不作半句声辩; ——这是一幅什么样的文化图景啊!不仅如此,章培恒教授还以最有资格的文史权威身份具体指出,金文明的“咬文嚼字”本身包含着“骇人的错误率”,而且有的是连高中学生也不会犯的错误;从他的有些错误推断,他对一些最基本的文史古典,连目录也没有翻过。章培恒先生说,按照金文明的说法,现在大家都不能用“大家”二字了,因为这在唐之前是指“上卿”;更不能在晚上把“寝衣”看作睡衣,因为这在古代是指被子……

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1 中国戏剧史
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2 作者:余秋雨
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3 内容简介
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4 这部《中国戏剧史》原写于二十余年前,是余秋雨先生在戏剧领域的专业之作。
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5 从前用的书名是《中国戏剧文化史述》,为的是突出戏剧文化这个概念。
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6 因为余秋雨先生当时在学术思想上正经受文化人类学的激荡,只想通过戏剧的途径来探索中国人文化-心理结构的形成过程,因此,戏剧文化这个概念指向着一种超越戏剧门类的广泛内涵。
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7 但这么多年下来,他觉得文化的用法越来越不着边际,当初的意图已很难表明,不如干脆舍弃,留剩一个更质朴的书名。
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8 虽是旧作修订,但今日看来,仍有新意。
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9 他改变了戏剧史的惯常写法,力图摆脱以史料替代史识的弊病,想在大量的资料之上浮悬起一副现代人的目光。
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10 新版自序
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11 这部《中国戏剧史》写于二十余年前,出版时用的书名是《中国戏剧文化史述》,为的是突出“戏剧文化”这个概念。
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12 我当时在学术思想上正受文化人类学的激荡,只想通过戏剧的途径来探索中国人“文化—心理结构”的形成过程,因此,“戏剧文化”这个概念指向着一种超越戏剧门类的广泛内涵。
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13 可惜这么多年下来,“文化”的用法越来越不着边际,我当初的意图已很难表明,不如干脆舍弃它,留剩一个更质朴的书名为好。
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14 如果要通过某种艺术的途径来探索一个族群的集体心理,我至今认为戏剧是最佳的选择。
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15 因为只有戏剧,自古至今都是通过无数观众自发的现场反应来延伸自己的历史的。
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16 这种想法,提高了一部戏剧史的人文地位,同时,也改变了戏剧史的惯常写法。
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17 我力图摆脱以“史料”替代“史识”的弊病,想在大量的资料之上浮悬起一副现代人的目光。
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18 这副目光因为要坚持一定的整体性、鸟瞰性、思考性而不得不保留一定的陌生感。
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19 即便对于自己熟悉的一切,也要拉开距离来看,并在距离间投入欣赏、比较和反讽。
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20 我知道,我的读者和学生也愿意暂时借助这样一副目光。
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21 他们既繁忙又粗心,把他们拉人一个古代的泥潭会让他们不知所措。
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22 他们需要渡桥,他们需要便道,他们需要一个比较简明又比较安全的观察视角,既能够居高临下地审视,又能够轻松自由地离去。
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23 离去时,他们可以用自己的目光换下这副目光。
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24 现在看来,这部《中国戏剧史》可能过于偏重戏剧文学方面了。
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25 这是因为,戏剧文学更能经得起“文化—心理结构”的分析,而声腔、演出等方面则缺少能用文字准确描述的实证素材,史家稍稍用力,便容易陷入琐碎的考证和空洞的揣想。
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26 一旦陷入,史就不成其为史了。
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27 但是,无论如何,戏剧是一个整体概念,史的详略并不能对应它内在各元素于老化。
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28 也许,不得已而成为一种宏大艺术现象的“续貂者”总是不幸的。
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29 不仅是因为他们常常会与前代形成难堪的对比,而且还因为这种艺术本身确实已经自然地老化。
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30 在那过去不久的光彩年月里,能写的题材都写过了,能运用的技巧都发挥了,能做的文章都做尽了,能说的话都说完了,而且都做得那样完美,说得那样漂亮。
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31 要做新的文章,无论客观条件还是主观条件都还火候未足。
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32 于是,只得凭着余响勉强延续,而余响是不能与本体相提并论的。
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33 由于经过不少高人染指,元杂剧的艺术格局已趋固定,声腔更是严整,很少再有伸拓的空间,这与南戏南曲因长期贴近村俗而不被文人学士重视的情景正好相反。
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34 在固定而严整的模式里,元代后期杂剧在艺术上的一个通病就是因袭摹仿。
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35 它们既因袭前代,又互相摹仿,常常给人以一种面善感、眼熟感,大同小异,一题数作,黄金时代那种一个剧本一种姿态、一场演出一番创造的生气勃勃的景象,一去不复返了。
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36 戏剧家们自己也感到了这个问题,力图挣脱,但在他们手中,可写的内容和可用的技法已经联结成一种相当固定的关系,因此弄来弄去还只是活动在一块小小的园地里,那是一块由前人开拓,现已足迹密集的可怜园地。
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37 许多身处衰落期的艺术家,都曾在这样的园地里打发过尴尬的岁月,不独戏剧然,也不独中国古代然。
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38 像郑光祖、乔吉这样并不很差的剧作家,也已经常常在文词的雕琢上徒耗心思,又受人嘲笑。
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39 戏剧史家曾经列举过郑光祖《周公摄政》一剧中这样的文词:“自商君无道,暴殄天物,害虐丞民,为天下逋逃主萃渊薮,要厥士女,惟其士女,匪厥玄黄”;还有乔吉《金钱记》中这样的文词:“恰便似珷玞石待价,斗筲器矜夸。
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40 现如今洞庭湖撑翻了范蠡船,东陵门锄荒了邵平爪。
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41 想当日楚屈原假惺惺醉倒步兵厨,晋谢安黑喽喽盹睡在葫芦架。”
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42 (参见徐扶明《元代杂剧艺术》第一章。
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43 该书针对这种情况认为:“试想,当时广大观众,对这种典故连串的唱词,能够听得懂吗?
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44 这真是僻奥晦涩、诘屈聱牙,只不过是四书五经的翻版,算不得戏曲语言。”
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45 这是说得很对的。)
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46 显而易见,这种雕琢倾向与艺术创作的主旨大相径庭。
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47 杂剧委顿的总趋势造成了这种不良倾向,而这种倾向又加速了杂剧的委顿。
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48 一切走上了下坡路的艺术品类,往往陷入这种不可自拔的恶性循环之中。
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49 杂剧艺术的老化,还有一部分是杂剧本身的艺术格局造成的,即便在其黄金时代也存在。
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50 如北曲联套、一人主唱的体制,就是明显的例证。
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51 联套的体制,对于突出剧作主调、取得音乐协调,不无”!
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52 掀起了如此滔天恶浪,居然还说得那么轻巧!
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53 他既不道歉,也不忏悔。
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54 一场惊动海内外的重大诬陷事件,就这么落幕了。
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55 所有参与诬陷的报刊,全都一声不吭,直到今天还是这样。
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56 但是,“想当然”的说法肯定又是伪造的,因为他早就宣称逐字逐句查对过,连标点符号也没有放过。
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57 在公共出版物上诽谤一位大学者“剽窃”,这在世界上任何国家都不是一件小事。
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58 这样的案件不是靠道歉、赔款就能了结的。
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59 我们国家的法制,什么时候能够严惩越来越嚣张的诽谤者,保护越来越稀少的文化创造者呢?
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60 如果真有那一天,那么,中国文化的复兴也许就有了一线希望。
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61 深夜惊读章培恒
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62 周寿南
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63 三天前翻阅一本新到的学术杂志,读完章培恒教授所写的《余秋雨何曾剽窃我的著作》一文,一身冷汗,呆坐长久。
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64 居然,金文明对余秋雨教授在《中国戏剧文化史述》中“剽窃章培恒”的指控,完全是伪造的,是彻彻底底的“蓄意诬陷”;
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65 居然,这样的蓄意诬陷被隆重刊出于大陆和香港很多自称“知识分子良知”的报刊上,卷起了漫天巨浪,甚至有人借此发起了在世界文化遗产大会上“驱逐余秋雨”的暴行运动,但当诬陷被揭穿,这些报刊既不更正也不道歉,装得好像根本没发生过这件事一样;
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66 居然,余秋雨教授面对这样的诬陷已经心如止水,那么长时间不作半句声辩;
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67 ——这是一幅什么样的文化图景啊!
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68 幸好,被称为“当代最有学问的文史专家”章培恒先生以衰病之年站出来了,大喝一声“余秋雨何曾剽窃我的著作”!
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69 章培恒先生经过严密推断,证明金文明根本不可能是“想当然”的“疏失”,而只能是“蓄意诬陷”。
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70 不仅如此,章培恒教授还以最有资格的文史权威身份具体指出,金文明的“咬文嚼字”本身包含着“骇人的错误率”,而且有的是连高中学生也不会犯的错误;从他的有些错误推断,他对一些最基本的文史古典,连目录也没有翻过。
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71 此外,金文明在学术思路上也是十分荒唐的。
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72 章培恒先生说,按照金文明的说法,现在大家都不能用“大家”二字了,因为这在唐之前是指“上卿”;更不能在晚上把“寝衣”看作睡衣,因为这在古代是指被子……
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73 总之,金文明对余秋雨“文史差错”的批判,也属于“无端的攻击和诬陷”,与“剽窃”的诬陷完全一样。
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长度: 47 字符
74 让我感慨的是,如果不是章培恒教授站出来,中国文化界的大多数,一度都误信了金文明,或者说,都暗暗地喜欢上了金文明。
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75 让我感慨的是,如果不是章培恒教授站出来,中国文化界的大多数,一度都误信了金文明,或者说,都暗暗地喜欢上了金文明。
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