《费玛》.txt

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作者:阿摩司·奥兹 内容简介 《费玛》年轻时,费玛是一个有着特殊魅力的男人,还是一个颇有前途的诗人,而现在,妻子早就离他而去,五十多岁的他过着独居的生活,在耶路撒冷一家妇科诊所做接待员。他整日耽于幻想,以与人争辩为乐,在语言的家园里寻找精神慰藉。他还在自己的前妻、好友之妻、以及陌生的女子之间周旋,以特别的方式表达对女人的爱。在悲痛事件发生前的第五个夜里,费玛做了一个梦。凌晨五点半,他把梦中的情景都记在一个专门的笔记本里。

作者:阿摩司·奥兹 内容简介 《费玛》年轻时,费玛是一个有着特殊魅力的男人,还是一个颇有前途的诗人,而现在,妻子早就离他而去,五十多岁的他过着独居的生活,在耶路撒冷一家妇科诊所做接待员。即使他在梦中什么也没有看见,即使他已经忘了梦中所看到的情景,他也会拧亮台灯,眯缝着眼睛,从床上坐起来,拿一本厚杂志支在膝盖上当作书桌,写上这样的话: “十二月二十日——空白的夜晚。”[8] 即海因里希·格雷茨(1817——1891),普鲁士犹太人,第一部犹太通史巨著《犹太通史》(共十一卷)的作者。[9] 即西蒙·M.杜布诺夫(1860——1941),俄国犹太人史学家,率先根据苦心搜集的原始资料系统而公正地研究哈西德派,所著《世界犹太民族史》一书内容丰富,考据精确,立论公允,着眼于社会经济问题,综述犹太人历史。[11] 即J.考夫曼(1889——1963),以色列思想家、历史学家、社会学家、《圣经》和犹太教研究者,其主要著作《犹太信仰史》(八卷本)分析了犹太教的形成,《散居地和异国他乡》对整个犹太历史进行了基本的社会学研究。

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1 作者:阿摩司·奥兹
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3 《费玛》年轻时,费玛是一个有着特殊魅力的男人,还是一个颇有前途的诗人,而现在,妻子早就离他而去,五十多岁的他过着独居的生活,在耶路撒冷一家妇科诊所做接待员。
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4 他整日耽于幻想,以与人争辩为乐,在语言的家园里寻找精神慰藉。
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5 他还在自己的前妻、好友之妻、以及陌生的女子之间周旋,以特别的方式表达对女人的爱。
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6 在悲痛事件发生前的第五个夜里,费玛做了一个梦。
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7 凌晨五点半,他把梦中的情景都记在一个专门的笔记本里。
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8 这个棕色的笔记本总是放在他床腿旁边的地板上,压在一堆杂乱无章的旧报纸和旧杂志下面。
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9 每天清晨,当第一缕微光透过百叶窗的缝隙照进房间,费玛总是坚持从床上坐起来,把梦中的一切都记在笔记本里。
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10 即使他在梦中什么也没有看见,即使他已经忘了梦中所看到的情景,他也会拧亮台灯,眯缝着眼睛,从床上坐起来,拿一本厚杂志支在膝盖上当作书桌,写上这样的话:
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11 “十二月二十日——空白的夜晚。”
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12 或者:
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13 “一月四日——是一个和狐狸和梯子有关的梦,细节记不清了。”
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14 他从不用阿拉伯数字书写日期。
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15 接着,他就下床小便,然后又上床躺下来,直到外面鸽子咕咕叫,一条狗在汪汪叫,附近的一只鸟在吃惊地唧唧喳喳,好像不能相信它自己的眼睛。
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16 费玛向自己保证:立即起床,几分钟之后,最多不超过一刻钟。
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17 但有时他又睡了过去,直至八点或九点才醒来,因为他在诊所的当班时间是下午一点。
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18 他发现,睡眠状态中的谬误比在清醒状态时要少。
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19 尽管他早就清楚地认识到,他无法触及真理,但他想尽可能地远离那些像渗透到罅隙的细灰一样充斥他日常生活的微谎。
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20 星期一凌晨,当一缕朦胧的橘红色光亮透过百叶窗照进屋里,费玛从床上坐起来,在笔记本里记入了以下内容:
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21 “一个与其说是美丽倒不如说是妩媚的女人走到我身边。
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22 她没从服务台前面走来,而是出现在我身后,全然不顾‘闲人莫入’的告示。
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23 我说:‘对不起,有问题请到服务台前面来。’
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24 她朗声大笑说:‘好,埃弗雷姆,可算听到你说话了。’
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25 我说:‘女士,如果您不出来,我就得摇铃报警了。’
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26 (只不过我根本就没什么铃铛)。
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27 女人听到这里又笑了,笑得那么悦耳,那么优雅,仿佛一泓清澈的溪水。
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28 她双肩纤弱,颈上有些轻微的皱纹,但她有着圆润的胸脯和小腹,小腿上裹着由弧形棱线构成的长统丝袜。
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29 那种丰满匀称和那种弱不禁风结合在一起让她显得性感、动人。
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30 或许,动人的倒是那匀称的身材和一位像是劳累过度的拉比[1]才有的面喊又叫,说你不能容忍卧室里没有窗帘:连妓院里都有窗帘!
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31 你在那里跺脚,就像个被宠坏了的小顽童。
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32 我在意的不是这个:我不反对挂窗帘。
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33 可那一刻是希腊的终结。
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34 你露出了琐碎的一面。
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35 有一回,因为我浪费了你父亲的钱,你和我大吵大闹起来;又有一回,那是因为你父亲的钱没有按时送到;还有其他好几回,那是因为我过多地使用了“因为”。
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36 我说两句话你就要纠正一次我的语法。
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37 “你是一个难以相处的人。
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38 我只要用镊子拔眉毛了,或是用热蜡除去腿上的汗毛了,你就总在那里死盯着我,好像你在你的色拉里发现了一只蜘蛛似的。
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39 可如果我要指出你的袜子有臭味时,你就会在那里唉声叹气,说什么我不爱你了。
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40 每天晚上你都要嘟囔:该轮到谁把垃圾拿到楼下去呢?
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41 昨天的碗碟是谁洗的呢?
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42 到底是昨天的脏碗碟多还是今天的脏碗碟多呢?
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43 接着你就问:在这个屋子里,我们谈论的话题只有洗碗碟和倒垃圾,这到底是怎么回事呢?
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44 我知道,埃费,这些都是微不足道的琐事。
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45 这些琐事我们可以去做。
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46 我们也可以不做,或者对其听之任之。
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47 你总不能因为臭袜子就拆散家庭吧。
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48 你经常就空气动力学和喷气式发动机所说的那些俏皮话甚至也不再让我激动了。
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49 在你看来,空气动力学和喷气式发动机只同战争和杀戮相关。
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50 就好像你的妻子是在为一个杀人辛迪加工作。
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51 我已经习惯了你那些无聊的笑话。
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52 习惯了你整天没完没了的抱怨。
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53 习惯了你把脏手绢扔在餐桌上。
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54 习惯了你把冰箱的门就那么开着不关。
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55 习惯了你那些关于到底是谁杀害了肯尼迪总统和为什么要杀害这位总统的没完没了的理论。
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56 你肚子里的话太多,你都在腹泻了,埃费。
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57 你甚至还喜欢同收音机辩论,纠正新闻播音员的语法。
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58 “如果你问我到底是什么时候我和你有了隔膜,在什么样的时刻,或者你对我做了什么错事,那我无法回答你。
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59 回答只能是:我不知道。
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60 但我确实知道,在希腊时你是活的,而在这里,在耶路撒冷,你却不是活的。
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61 你只是存在着,但你存在得好像存在本身就是一种麻烦。
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62 你是一个像婴儿一样的三十岁的男人。
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63 差不多就是你父亲的复制品,但还没有他那种传统的魅力,没有他的慷慨大度,没有他的风流倜傥,另外,目前还没有他那样的山羊胡子。
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64 甚至在床上,你已经开始用顺从来取代爱情了。
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65 你差不多已变成一个逢迎拍马的人了。
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66 但只拍女人。
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67 深更半夜和尤里、米佳、茨维卡之类的好朋友在一起辩论时,你就处于一种无休无止的战斗状态。
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68 你时不时地记着对尼娜或者我或者舒拉说上一句夸奖的话,不分彼此,都是一样的夸奖,实际上是一种小奉承,那就算是你对树木要膏一树为王,管理他们,就去对橄榄树说:“请你作我们的王。”
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69 橄榄树回答说:“我岂肯止住供奉神和尊重人的油,飘摇在众树之上呢?”
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70 树木对无花果树说:“请你来作我们的王。”
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71 无花果树回答说:“我岂肯止住所结甜美的果子,飘摇在众树之上呢?”
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72 树木对葡萄树说:“请你来作我们的王。”
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73 葡萄树回答说:“我岂肯止住使神和人喜乐的新酒,飘摇在众树之上呢?”
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74 众树对荆棘说:“请你来作我们的王。”
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75 荆棘回答说:“你们若诚诚实实地膏我为王,就要投在我的荫下;不然,愿火从荆棘里出来,烧灭黎巴嫩的香柏树。”
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76 [6] 原出《旧约·诗篇》一百〇三篇十六节。
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77 [7] 以色列·埃尔达德(1910——1995),以色列作家、记者、思想家,为极右派的代言人。
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78 [8] 即海因里希·格雷茨(1817——1891),普鲁士犹太人,第一部犹太通史巨著《犹太通史》(共十一卷)的作者。
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79 [9] 即西蒙·M.杜布诺夫(1860——1941),俄国犹太人史学家,率先根据苦心搜集的原始资料系统而公正地研究哈西德派,所著《世界犹太民族史》一书内容丰富,考据精确,立论公允,着眼于社会经济问题,综述犹太人历史。
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80 [10] 即J.G.克劳兹内尔(1874——1958),以色列文学理论家、历史学家、语言学家和犹太复国主义活动家,希伯来语民族文化复兴的倡导者之一。
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81 著述颇丰。
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82 [11] 即J.考夫曼(1889——1963),以色列思想家、历史学家、社会学家、《圣经》和犹太教研究者,其主要著作《犹太信仰史》(八卷本)分析了犹太教的形成,《散居地和异国他乡》对整个犹太历史进行了基本的社会学研究。
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83 [12] 即埃弗拉伊姆·乌尔巴赫(1912——1991),作家、《塔木德》和拉比文学研究者。
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84 [13] 乳香,一种贵重的香料,可作敬神之用,也可作为礼物赠送亲友。
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85 [14] 没药,由树液制成的一种香料,气味馨香,犹太人用作药材,也用来涂抹遗体。
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86 [15] 辛格,又译胜家,即艾萨克·梅里特·辛格(1811——1875),美国发明家,研制出第一台实用的家庭缝纫机。
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87 [16] 即弗里德里希·威廉·卡尔·贝歇斯坦(1826——1900),德国钢琴制造家。
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88 [17] 即菲利普·罗森塔尔,19世纪80年代德国巴伐利亚一家瓷器厂的创办人。
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89 [18] 邪恶的理查王在战场上由于战马被杀,枉然地提出要拿自己的王位换一匹战马,最终被杀。
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90 [18] 邪恶的理查王在战场上由于战马被杀,枉然地提出要拿自己的王位换一匹战马,最终被杀。
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