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醒世恒言 作者:冯梦龙 内容简介 《醒世恒言》,白话短篇小说集。明末冯梦龙纂辑。始刊于1627年(明天启七年)。其题材或来自民间传说,或来自史传和唐、宋小说。除少数宋元旧作外,绝大多数是明人作品,部分是冯氏拟作。

又推之,忠孝为醒,而悖逆为醉;节俭为醒,而淫荡为醉;耳和目章、口顺心贞为醒,而即聋从昧、与顽用嚣为醉。若夫淫谈亵语,取快一时,贻秽百世,夫先自醉也,而又以狂药饮之,吾不知视此“三言”者得失何如也?元礼只道脱了大难,心中又惊又喜,谢道:“多承妈妈留宿,已感厚情,又承赐酒,何以图报?只见祥云影里,幢幡宝盖,绛节旌旗,锦衣对对,绣袄攒攒,花帽双双,朱衣簇簇,两行摆开。道犹未了,只见一朵乌云,自东南角上而来,看看至近,到于船边,从空坠下;就水面之上,见一神人,头戴黄罗包巾,身穿百花绣袍,手仗除妖七星剑,高声大叫:“王勃!

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133 句
1 醒世恒言
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2 作者:冯梦龙
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3 内容简介
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4 《醒世恒言》,白话短篇小说集。
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5 明末冯梦龙纂辑。
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6 始刊于1627年(明天启七年)。
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7 其题材或来自民间传说,或来自史传和唐、宋小说。
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8 除少数宋元旧作外,绝大多数是明人作品,部分是冯氏拟作。
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9 编撰者创作成分较多。
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10 内容修饰润色较精,形象鲜明,结构充实完整,描写细腻,不同程度反映了当时的社会面貌和市民思想感情。
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11 但有些作品带有封建说教、因果报应宣传和色情渲染。
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12 六经国史而外,凡著述皆小说也。
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13 而尚理或病于艰深,修词或伤于藻绘,则不足以触里耳而振恒心。
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14 此《醒世恒言》四十种,所以继《明言》、《通言》而刻也。
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15 明者.取其可以导愚也;通者,取其可以适俗也;恒则习之而不厌,传之而可久。
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16 三刻殊名.其义一耳。
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17 夫人居恒动作言语不甚相悬,一旦弄酒,则叫号踯躅,视堑如沟,度城如槛。
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18 何则?
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19 酒浊其神也。
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20 然而斟酌有时,虽毕吏部、刘大常未有时时如滥泥者。
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21 岂非醒者恒而醉者暂乎?
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22 繇此推之,惕孺为醒,下石为醉;却嘑为醒,食嗟为醉;剖玉为醒,题石为醉。
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23 又推之,忠孝为醒,而悖逆为醉;节俭为醒,而淫荡为醉;耳和目章、口顺心贞为醒,而即聋从昧、与顽用嚣为醉。
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24 人之恒心,亦可思己。
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25 从恒者吉,背恒者凶。
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26 心恒心,言恒言,行恒行。
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27 入夫妇而不惊,质天地而无怍。
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28 下之巫医可怍,而上之善人、君子、圣人亦可见。
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29 恒之时义大矣哉!
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30 自昔浊乱之世,谓之天醉。
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31 天不自醉人醉之,则天不自醒人醒之。
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32 以醒天之权与人,而以醒人之权与言。
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33 言恒而人恒,人恒而天亦得其垣。
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34 万世太平之福,其可量乎!
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35 则兹刻者.虽与《康衢》、《击壤》之歌并传不朽可矣。
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36 崇儒之代,不废二教,亦谓导愚适俗,或有藉焉。
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37 以二教为儒之辅可也,以《明言》、《通言》、《恒言》为六经国史之辅,不亦可乎?
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38 若夫淫谈亵语,取快一时,贻秽百世,夫先自醉也,而又以狂药饮之,吾不知视此“三言”者得失何如也?
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39 天启丁卯中秋陇西可一居土题于白下之栖霞山房
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40 第一卷 两县令竞义婚孤女
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41 风水人间不可无,也须阴骘两相扶。
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42 时人不解苍天意,枉使身心著意图。
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43 话说近代浙江衢州府,有一人姓王名奉,哥哥姓王名春。
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44 弟兄各生一女,王春的女儿名唤琼英,王奉的叫做琼真。
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45 琼英许配本郡一个富家潘百万之子潘华,琼真许配本郡萧别驾之子萧雅;都是自小聘定的。
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46 琼英方年十岁,母亲先丧,父亲继殁。
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47 那王春临终之时,将女儿琼英托与其弟,嘱咐道:“我并无子嗣,只有此踪声近,急忙里用力去推那些醉汉,那里推得醒!
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48 也有木头般不答应的,也有胡胡卢卢说困话的。
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49 推了几推,只听得呀的房门声响。
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50 元礼顾不得别人,事急计生,耸身跳出后窗,见庭中有一棵大树,猛力爬上,偷眼观看。
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51 只见也有和尚,也有俗人,一伙儿拥进房门,持着利刃,望颈便刺。
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52 元礼见众人被杀,惊得心摇胆战,也不知墙外是水是泥,奋身一跳,却是乱棘丛中。
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53 欲待蹲身,又想后窗不曾闭得,贼僧必从天井内追寻,此处不当稳便。
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54 用力推开棘刺,满面流血,钻出棘丛,拔步便走,却是硬泥荒地。
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55 带跳而走,已有二三里之远。
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56 云昏地黑,阴风淅淅,不知是什么所在,却都是废冢荒丘。
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57 又转了一个弯角儿,却是一所人家,孤丁丁住着,板缝内尚有火光。
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58 元礼道:“我已筋疲力尽,不能行动。
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59 此家灯火未息,只得哀求借宿,再作道理。”
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60 正是:青龙白虎同行,凶吉全然未保。
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61 元礼低声叩门,只见五十来岁一个老妪,点灯开门。
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62 见了元礼,道:“夜深人静,为何叩门?”
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63 元礼道:“昏夜叩门,实是学生得罪。
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64 争奈急难之中,只得求妈妈方便,容学生暂息半宵。”
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65 老妪道:“老身孤寡,难好留你。
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66 且尊客又无行李,又无随从,语言各别,不知来历,决难从命!”
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67 元礼暗道:“事到其间,不得不以实情告他。”
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68 “妈妈在上,其实小生姓杨,是扬州府人,会试来此,被宝华寺僧人苦苦留宿。
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69 不想他忽起狠心,把我们六七位同年都灌醉了,一齐杀倒。
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70 只有小生不醉,幸得逃生。”
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71 老妪道:“嗳哟!
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72 阿弥陀佛!
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73 不信有这样事!”
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74 元礼道:“你不信,看我面上血痕。
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75 我从后庭中大树上爬出,跳出荆棘丛中,面都刺碎。”
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76 老妪睁睛看时,果然面皮都碎。
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77 对元礼道:“相公果然遭难,老身只得留祝相公会试中了,看顾老身,就有在里头了。”
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78 元礼道:“极感妈妈厚情!
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79 自古道:‘救人一命,胜造七级浮屠。’
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80 我替你关了门,你自去睡。
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81 我就此卓儿上在假寐片时,一待天明,即便告别。”
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82 老妪道:“你自请稳便。
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83 那个门没事,不劳相公费心。
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84 老身这样寒家,难得会试相公到来。
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85 常言道:‘贵人上宅,柴长三千,米长八百。’
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86 我老身有一个姨娘,是卖酒的,就住在前村。
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87 我老身去打一壶来,替相公压惊,省得你又无铺盖,冷冰冰地睡不去。”
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88 元礼只道脱了大难,心中又惊又喜,谢道:“多承妈妈留宿,已感厚情,又承赐酒,何以图报?
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89 小生倘得成名,决不忘你大德。”
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90 妈妈道:“相公且宽坐片时。
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91 有小女奉陪。
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92 老身暂去就来。
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93 女儿过来,见了相公。
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94 你且把门儿关着,我取了酒就来新。
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95 史官如下笔,应也泪沾巾。
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96 当夜二人互相吟咏至半夜,同宿于驿舍。
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97 次日学士置酒管待王勃毕,至第三日学士邀勃同行,俄然天色下雨,复留海驿。
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98 二人谈论,终日不倦。
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99 至第五日,方始天晴,二人同下海船,饮食宿卧,皆于一处。
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100 船开数日,至大洋深波之中,忽然狂风怒吼,怪浪波番,其舟在水,飘飘如一叶,似欲倾覆。
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101 舟人皆大恐。
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102 学士宇文钧心大惊骇,叹道:“远谪海隅,不想又遭风波,此实命也!”
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103 王勃面不改容,因述昔年马当山遇风始末,并叙中源水君两次相遇之语,真个是死生有命,富贵在天。
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104 风波虽有,不足介意!
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105 谈论方终,却见波涛暂息,风浪不生,舟人皆喜。
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106 满船之人,忽闻水上仙乐飘然而至,五色祥云从天降下,浮于水面,看看来到王勃船边。
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107 众人皆惊。
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108 只见祥云影里,幢幡宝盖,绛节旌旗,锦衣对对,绣袄攒攒,花帽双双,朱衣簇簇,两行摆开。
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109 前面有数十人,皆仙娥玉女,仙衣灼灼,玉珇珊珊。
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110 前有一青衣女童,手执碧符,遂呼王勃道:“奉娘娘之命,特来召子。”
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111 王勃愕然,问女童道:“娘娘是何人也?”
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112 女童道:“乃掌天下水籍文簿、上仙高贵玉女吴彩鸾便是。
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113 今于蓬莱方丈,翠华居止,其内有马当山水君,举子文章贯古今,特来请子同往蓬莱方丈,作词文记,以表篷莱之佳景。
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114 可速往。
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115 不可违娘娘之命!”
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116 王勃道:“与君人神异途,焉有相召之言?
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117 我闻生死分定于天,寿算乃阴府所主,岂有玉女召我作文?
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118 何召之有?
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119 吾实不从。”
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120 道罢,女童道:“君如不去,中源水君必自至矣。”
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121 道犹未了,只见一朵乌云,自东南角上而来,看看至近,到于船边,从空坠下;就水面之上,见一神人,头戴黄罗包巾,身穿百花绣袍,手仗除妖七星剑,高声大叫:“王勃!
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122 吾奉蓬莱仙女敕,召汝作文词,何不往也?
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123 况中源水君亦在蓬莱赴会,今众仙等之久矣。
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124 子亦有仙骨之分,昔日你曾庙下题诗,愿伴清幽,岂可忘之!”
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125 王勃听言自思:“马当山中源水君曾言日后遇于海岛,岂非前定乎?”
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126 遂忻然道:“愿从命矣!”
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127 神人见说,遂召鬼卒,牵马来至舟侧。
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128 王勃甚喜,亦忘深渊,意为平地,乃回身与学士及满船之人作别,牵衣出舱,望水面攀鞍上马。
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129 但见乌云惨惨,黑雾漫漫,云霄隐隐,满船之人及宇文钧学士无不惊骇。
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130 回视王勃,不知所在。
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131 须臾,雾散云收,风恬浪静,满船之人俱各无事,唯有王勃乃作神仙去矣!
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132 从来才子是神仙,风送南昌岂偶然。
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133 从来才子是神仙,风送南昌岂偶然。
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