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作者:黄锦树 内容简介 离开故土下南洋的一个小家庭,栖身并扎根于马来半岛胶林间,四周环伺着凶猛的野兽、怀有异心的外人及徘徊不散的亡灵。伴随着家庭成员突如其来的失踪、离奇的死亡,缓慢而抑郁的步调积累到了某一天,迸发出爆裂性的奇诡突变,暴雨带来的洪水有时通向彼岸,从死神的指掌间他们脱离了现世,旋即变为异物投向下个轮回,不断循环往复。【推荐序】迅速之诗──读《雨》 朱天文 “无边无际连绵的季风雨,水獭也许会再度化身为鲸。”这是黄锦树的句子。句子从知识和想象的沃土里长出来:“鲸鱼的祖先是鱼类上岸演化成哺乳类又重返大海者,它的近亲是水獭。”

一二年以来,他着力发挥、厚积薄发的各式各样的马共小说,无论以高蹈(high-brow)来看,抑或一般约定俗成认为小说便是长成这个样子的中品(middle-brow)来看,最佳篇,我的偏见,都是“变形记”。然后听到外公的脚步声,辛赶紧下来,刚站定,一转过身,就看到外公可怕的脸,眼圆睁、鼻旁横肉贲张,像幅鬼面具——右手食指竖于两唇间,轻轻嘘了声,摇摇头。多年后,它俨然已是棵巨木了,巨大“国民文学”(譬如夏目漱石之于日本文学);没讲对的部分是,在可见的将来,用马来文也不能——即便马来文以国家的力量强行占据了华文、印度文的社会沟通功能。对文学的局外人而言,文学语言如同一种方言,文学爱好者似乎是某种方言群,有他们自己的<q>方言群认同</q>(也许依文类分,诗与小说各为异类——而散文,人人都会写)。这被困锁在特定族群语言里的华文文学,它在国境之外有更广大的竞争群体,以致在汉语文学的家族里(所谓华语语系者),它每每只能忝居末座,甚至位居附录(在美、日、韩的中国现代文学学术体制里),那是个没有位置的位置。

内容句子

81 句
1 作者:黄锦树
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2 内容简介
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3 离开故土下南洋的一个小家庭,栖身并扎根于马来半岛胶林间,四周环伺着凶猛的野兽、怀有异心的外人及徘徊不散的亡灵。
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4 伴随着家庭成员突如其来的失踪、离奇的死亡,缓慢而抑郁的步调积累到了某一天,迸发出爆裂性的奇诡突变,暴雨带来的洪水有时通向彼岸,从死神的指掌间他们脱离了现世,旋即变为异物投向下个轮回,不断循环往复。
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5 【推荐序】迅速之诗──读《雨》
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6 朱天文
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7 “无边无际连绵的季风雨,水獭也许会再度化身为鲸。”
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8 这是黄锦树的句子。
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9 句子从知识和想象的沃土里长出来:“鲸鱼的祖先是鱼类上岸演化成哺乳类又重返大海者,它的近亲是水獭。”
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10 衡诸同代人小说之中,锦树小说写得精彩的地方,应该说,只有他有而别人没有之处,是“变形记”。
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11 尤其自二?
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12 一二年以来,他着力发挥、厚积薄发的各式各样的马共小说,无论以高蹈(high-brow)来看,抑或一般约定俗成认为小说便是长成这个样子的中品(middle-brow)来看,最佳篇,我的偏见,都是“变形记”。
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13 不,不是卡夫卡的《变形记》。
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14 那样的卡夫卡,独坐于昨日的明日的瑰丽古欧洲的巍峨大殿上,沉思着一个人有一天早上醒来发现自己在床上变成了畸形昆虫的生存处境。
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15 然则,马来西亚雨林?
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16 人的稀薄的文化就是跟茅草在拉锯战。
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17 “茅草在园中出现向来不被允许,即使是一株。”
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18 简直可列入十诫第一诫:“草也不许靠近屋子。
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19 一律清除。
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20 叠在火堆上烧出浓烟,好熏蚊子。”
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21 家族人丁旺盛时候,园子与邻家园子之间稳稳立着界碑,挖界沟防火般防阻茅草野树长过来,五脚基屋子端整坐落其中。
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22 但人老了,坐藤椅上望着门前的草已快到门边,曾经,他可是不止一次听到妻子向儿女夸耀:“有我在一根草都不准在屋子周围二十尺内出现。”
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23 他自己也曾把着锄头在界碑旁大呼小叫让妻子来看,那一丛丛偷渡的茅草:“奇怪,昨天才锄的啊,怎么全长回来了?”
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24 (写于一九九?
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25 延毕期间的《撤退》)
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26 锦树小说里的家,予我强烈印象者莫过此。
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27 变形记,所以是奥维德的《变形记》。
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28 六步格史诗十五卷的《变形记》,歌唱形体的变化,百多个故事从开天辟地一路编到当今,当今他被罗马皇帝奥古斯都流放到黑海海边,在那里拉丁文毫无用处。
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29 无以数计的变形,少女拒绝阿波罗的求爱奔逃中长发变成叶子,手臂变成树枝,敏捷的双腿黏附在地上变成了月桂。
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30 各种逃脱,变成芦苇,变成没药树。
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31 悲伤哭泣,直到水仙化成泪水溶在自己的水池里。
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32 村女跟工艺女神比赛织绣(各据一方架起织和她结婚的那个人。
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33 那人很爱母亲,但他们认识时辛已经五岁了,他追求母亲时一直买糖果讨好辛。
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34 婚后,待他有时像朋友,有时像弟弟。
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35 一种说法是,摸黑在园里长草中工作时,被附近园丘工作的马来人或印度人从后方袭击了。
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36 但辛长得一点都没有杂种的样子。
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37 又有个说法,说是到附近大芭伐木的工人引诱了。
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38 但那人是谁从没人见过,比影子还虚无缥缈。
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39 赖给日本人也不行,日本人来时母亲还只有七岁,而且外公外婆带着她们躲藏得很好。
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40 母亲生他那年还不过是个少女。
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41 因此母亲和阿姨都像是他姐姐,他长得也像是她们的弟弟。
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42 幼年时在看过舅舅唯一的一张照片之后(头生子,周岁时外公外婆特地带他到镇上的照相馆拍了张全家福),辛甚至一直认为那是他父亲,要不,也该是哥哥,因为太像了。
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43 母亲也在辛周岁时带着她和两个阿姨共同拍了张类似的全家福,外公极为罕见地穿着衬衫,就如同出席他人的婚礼时那样。
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44 辛像个王子那样坐在三个如花的少女间,母亲身旁是黝黑硬实如木雕的外公,他笑得可灿烂了,露出一口参差不齐的黄牙,那张嘴看来深不可测。
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45 约莫是五岁前后吧,有一次辛顽皮地偷偷沿着墙柱往上爬,爬到屋梁上。
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46 那昏暗闷热的屋顶下,多的是烟尘——厨房炊食时烧的烟,经年累月地往上吹,灰尘都聚集在屋顶铁皮内侧、梁柱上,因此那儿什么都是灰扑扑的。
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47 一沾,手就黑了。
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48 就在眼睛适应黑暗后,辛突然看见一样意想不到的东西:一艘独木舟,像一尾巨大的木雕的鱼,横在梁柱间。
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49 它也被烟尘和蛛网包覆了;但手指略略一碰,就露出鳞片的形状。
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50 辛好奇地摸着船首,画出一圈眼睛的形状。
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51 然后听到外公的脚步声,辛赶紧下来,刚站定,一转过身,就看到外公可怕的脸,眼圆睁、鼻旁横肉贲张,像幅鬼面具——右手食指竖于两唇间,轻轻嘘了声,摇摇头。
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52 辛知道那是什么意思。
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53 <q>秘密。
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54 不可说</q>。
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55 于是很用力地点点头。
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56 然后手轻轻搭在他肩上,缓缓在他面前蹲下,扑哧扑哧地大口吹着气,只见他脸部肌肉慢慢松开,好一会,终于恢复原来的慈祥模样。
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57 辛真的信守承诺,这么多年来均不曾向母亲甚至阿姨们透露他看到什么。
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58 久而久之,他也不确定是否真的有那么一回事,还是那仅仅是个梦。
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59 后来发现,屋顶下方一整片都被用木头严严地封起来了。
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60 辛也知道林中有一些坟墓,有新的,也有旧的。
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61 他知道有个跟他同名的舅舅埋葬在那里,但没有树立墓碑,堆栈的大小石头间倒是种了一棵树,辛小时候它已是棵大树,且鼓起腾长的树根把石头都给撑开了。
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62 多年后,它俨然已是棵巨木了,巨大“国民文学”(譬如夏目漱石之于日本文学);没讲对的部分是,在可见的将来,用马来文也不能——即便马来文以国家的力量强行占据了华文、印度文的社会沟通功能。
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63 在最坏的情况下,方言母语也会在强势语言里哀号,让它不纯,在国文里抽搐,那是文学的天性。
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64 族群分化,分歧的国民想象,一直延续着的不平等结构(<q>虽然我不久前还读到某大马本土华语语系论者高调地写道,种族问题早已过时</q>),造成了我方的历史与我方的文学的必然分殊,文学和历史很难避免那样的族群创伤经验。
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65 先哲早有名言,自由难,平等更难。
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66 受损害者的文学很难被既得利益者青睐,既得利益者的经验不可能在被损害者那里得到共鸣。
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67 即便写作者选择官方立场,但官方立场的国民文学也只能是官方文学而已。
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68 对文学的局外人而言,文学语言如同一种方言,文学爱好者似乎是某种方言群,有他们自己的<q>方言群认同</q>(也许依文类分,诗与小说各为异类——而散文,人人都会写)。
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69 在台湾,我们或被谑称为“马来帮”,既是同乡会,也是某种差异语言小共同体。
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70 早期东南亚华人移民确实是依着血缘地缘拉帮结派以求自保,继而以方言会馆、宗亲会馆、商会等以凝聚共同体。
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71 而在台湾,我们几乎都是“孤狼”,很少联络更别说见面。
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72 人太少,写作也不需拉帮结社,也没有什么利益需要用那样的方式去保护。
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73 这被困锁在特定族群语言里的华文文学,它在国境之外有更广大的竞争群体,以致在汉语文学的家族里(所谓华语语系者),它每每只能忝居末座,甚至位居附录(在美、日、韩的中国现代文学学术体制里),那是个没有位置的位置。
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74 这也让为什么要<q>写作马华文学</q>——尤其在离境多年之后——成为我们必须持续面对的、尖锐的伦理与文学政治问题。
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75 再过两个多礼拜,我离开马来西亚就满二十九年了;留台的日子,也快要成为我自己的“三十年梦”。
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76 最开始的那些年,每回返乡,只要睡两个晚上,几乎就可以把离乡的日子“忘掉”,好像离乡只不过是一场梦,原就不曾离开过。
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77 随着离乡的日子愈来愈长,返乡之眠不再有忘却他乡的功能(<q>也许根本的原因在于从小居住的老家没保留下来</q>),即便在梦里,也已知此身是客。
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78 如果母亲还在,花踪重达两公斤的奖杯就不必劳驾朋友千里迢迢扛来台湾。
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79 二十一年前(一九九四),我曾把更重的联合文学小说新人奖的“雏凤”奖杯扛回去给父母。
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80 如果母亲还在,头脑还清楚,这个锦上添花的奖,会让她开心好一阵子吧。
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81 如果母亲还在,头脑还清楚,这个锦上添花的奖,会让她开心好一阵子吧。
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