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傅斯年说中国史 作者:傅斯年 内容简介 《傅斯年说中国史》原名《民族与古代中国史》,是傅斯年先生有关中国上古先秦史的研究性论文集。本书涉及到了中华文化的发端、早期发展、正统传承等史学界长期关注的问题。这几篇都是在发表当时极具新意,对古史研究有突破性和开创性意义的论述,其中的发现使史学界对中国上古史的认识有了系统的脉络可循。夷夏东西说 这一篇文是我在“九一八”以前所作《民族与古代中国史》一书的第三章。这一书已成之稿,大致写在“九一八”前两年至半年间。

可知《汉书·地理志》“南阳郡县故申伯国”,《水经注》“宛西吕城,四岳受封于吕”诸说,当不误。《左传》昭四年:“四岳、三涂、阳城、大室、荆山、中南,九州之险也。”杜注,三涂在陆浑县南(今嵩县);阳城在阳城县(今登封县)东北;大室在河南阳城县西北;荆山在新城沶乡县(今湖北郧阳一带与河南之界)南;中南在始平武功县(今武功县)西。吕称王并见于彝器,吕王<img src="/uploads/allimg/200605/1-200605135603453.jpg" />作大姬壶,其辞云,“吕王<img src="/uplo先有摹古的心习,如宇文时代制诰仿《大诰》,石鼓仿《小雅》,然后便也。弟斯年 颉刚案:傅孟真先生此书,从一九二四年一月写起,写到一九二六年十月三十日船到香港为止,还没有完,他归国后,我屡次催他把未完之稿写给我;无奈他不忙便懒,不懒便忙,到今一年余还不曾给我一个字。

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1 傅斯年说中国史
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2 作者:傅斯年
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3 内容简介
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4 《傅斯年说中国史》原名《民族与古代中国史》,是傅斯年先生有关中国上古先秦史的研究性论文集。
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5 本书涉及到了中华文化的发端、早期发展、正统传承等史学界长期关注的问题。
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6 这几篇都是在发表当时极具新意,对古史研究有突破性和开创性意义的论述,其中的发现使史学界对中国上古史的认识有了系统的脉络可循。
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7 夷夏东西说
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8 这一篇文是我在“九一八”以前所作《民族与古代中国史》一书的第三章。
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9 这一书已成之稿,大致写在“九一八”前两年至半年间。
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10 这三章是二十年春天写的,因时局的影响,研究所迁徙两次,我的工作全不能照预定呈规,所以这一本书始终不曾整理完。
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11 现在把其中的三章,即本文的三章编成一文,敬为蔡孑民师寿。
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12 因为本是一部书,所以中间常提到他章,现在改作“别见某文,未刊”。
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13 这一篇中的中心思想,是我十余年前的见解,此数章写成亦在数年前。
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14 这几年中我没有在这一线上用工夫,所以除字句略加修正及末一节以外,几全是当年的原文。
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15 此文本应附图,现在亦来不及作了。
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16 二十三年十月
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17 自东汉末以来的中国史,常常分南北,或者是政治的分裂,或者由于北方为外族所统制。
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18 但这个现象不能倒安在古代史上。
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19 到东汉,长江流域才大发达。
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20 到孙吴时,长江流域才有独立的大政治组织。
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21 在三代时及三代以前,政治的演进,由部落到帝国,是以河、济、淮流域为地盘的。
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22 在这片大地中,地理的形势只有东西之分,并无南北之限。
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23 历史凭借地理而生,这两千年的对峙,是东西而不是南北。
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24 现在以考察古地理为研究古史的一个道路,似足以证明三代及近于三代之前期,大体上有东西不同的两个系统。
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25 这两个系统,因对峙而生争斗,因争斗而起混合,因混合而文化进展。
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26 夷与商属于东系,夏与周属于西系。
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27 以下四章是为求能证明这个设定而写的。
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28 先从商代说起,上溯夏后世者,因为后王事迹多,容易看清楚,先讨论他,于了解此文之命意上似乎便当些。
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29 一、亳—商—殷
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30 <h4>(一)商代发迹于东北渤海与古兖州是其建业之地</h4>
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31 下列数事,合起来可证成本节标题所假定。
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32 甲 《诗·商颂》:“天命玄鸟,降而生商。”
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33 又,“有娀方将,帝立子生商。”
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34 这个故事的意义,可以《吕氏春秋·音初篇》所记说明之。
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35 有娀氏有二佚女,为之九成之台,饮食必以鼓。
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36 帝令燕往视之,鸣若谥隘。
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37 二女爱而争搏之,覆以玉筐。
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38 少选,发而视之,燕遗二卵北飞,遂不反。
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39 二女作歌,一终曰:“燕燕往飞。”
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40 实始作为伯,定申伯之宅。
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41 登是南邦,世执其功。
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42 王命申伯,式是南邦。
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43 因是谢人,以作尔庸。”
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44 这是说申境向南移。
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45 其向南移的地方在谢,其差在北的地方可以推想。
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46 又《诗·王风·扬之水》说:
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47 扬之水,不流束薪。
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48 彼其之子,不与我戍申。
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49 怀哉怀哉,曷月予还归哉!
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50 扬之水,不流束楚。
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51 彼其之子,不与我戍甫。
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52 扬之水,不流束蒲。
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53 彼其之子,不与我戍许。
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54 如此看来,申、甫、许在一块儿。
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55 许之称至今未改,申又可知其后来在谢,则申许吕之地望大致可知了。
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56 《郑语》,史伯曰:“当成周者,南有申吕。”
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57 可知《汉书·地理志》“南阳郡县故申伯国”,《水经注》“宛西吕城,四岳受封于吕”诸说,当不误。
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58 然姜之大原实在许谢迤西大山所谓“九州”之中。
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59 《郑语》:“谢西之九州何如?”
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60 可知谢西之域名九州。
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61 《左传》昭四年:“四岳、三涂、阳城、大室、荆山、中南,九州之险也。”
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62 杜注,三涂在陆浑县南(今嵩县);阳城在阳城县(今登封县)东北;大室在河南阳城县西北;荆山在新城沶乡县(今湖北郧阳一带与河南之界)南;中南在始平武功县(今武功县)西。
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63 然则九州志区域正是现在豫西渭南群山中,四岳亦在此九州内,并非岱宗等四山。
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64 又据上文所引,《左传》襄十四年姜戎一段,知九州之一名瓜州,其地邻秦,其人为姜姓,其类则戎。
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65 虽则为戎,不失其为四岳之后。
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66 四岳之后,有文物之大国齐,又有戎者,可以女真为例。
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67 建州女真征服中夏之后,所谓满洲八旗者尽染华风,而在混同江上之女真部落,至今日仍保其渔猎生活,不与文化之数。
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68 但借此可知姜本西戎,与周密迩,又为姻戚,惟并不是中国。
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69 姜之原不在诸夏,又可以《吕刑》为证。
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70 《吕刑》虽列《周书》,但在先秦文籍今存者众,仅有《墨子》印它。
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71 若儒家书中引《吕刑》者,只有汉博士所作之《孝经》与记而已。
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72 《吕刑》全篇祖述南方神话,全无一字及宗周之典。
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73 其篇首曰:“惟吕命,王享国百年,耄,荒度作刑,以诘四方。”
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74 《史记》云:“甫侯言于王。”
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75 郑云:“吕侯受王命,入为三公。”
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76 这都是讲不通的话。
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77 “吕命王”到底不能解作“王命吕”。
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78 如以命为吕王之号,如周昭王之类,便“文从字顺”了,篇中王曰便是吕王曰了。
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79 吕称王并见于彝器,吕王<img src="/uploads/allimg/200605/1-200605135603453.jpg" />作大姬壶,其辞云,“吕王<img src="/uplo先有摹古的心习,如宇文时代制诰仿《大诰》,石鼓仿《小雅》,然后便也。
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80 但即令宋人好古,也未必有这样心习。
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81 那么,《商颂》果真是哀公的东西,则《鲁颂》非僖公时物了。
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82 玄同先生信中所引王静庵先生的话,“时代较近易于摹拟”,这话颇有意思,并不必如玄同先生以为臆测。
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83 或者摹拟两个字用得不妙。
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84 然由《周颂》到《商颂》,由《商颂》到《鲁颂》,文体上词言上是很顺叙,反转则甚费解。
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85 《七月》一篇必是一遗传的农歌;以传来传去之故,而成文句上极大之Corruption,故今已不顺理成章。
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86 这类诗最不易定年代,且究是《豳风》否也未可知。
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87 因为此类农歌,总是由此地传彼地。
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88 《鸱鸮》想也是一个农歌;为鸟说话,在中国诗歌中有独无偶。
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89 《东山》想系徂东征戍者之词,其为随周公东征否则未可知。
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90 但《豳风》的东西大约都是周的物事,因为就是《七月》里也有好些句与二《南》、《小雅》同。
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91 《大雅》《小雅》十年前疑为是大京调小京调。
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92 风雅本是相对名词,今人意云雅而曰风雅,实不词(杜诗“别裁伪体亲风雅”),今不及详论矣。
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93 《破斧》恐是东征罢敝国人自解之言如是。
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94 后人追叙,恐无如此之实地风光。
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95 《破斧》如出后人,甚无所谓。
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96 下列诸疑拟释之如下:
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97 如云是周公时物,何以《周诰》如彼难解,此则如此易解?
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98 答,诰是官话,这官话是限于小范围的,在后来的语言上影响可以很小。
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99 诗是民间通俗的话,很可以为后来通用语言之所自出。
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100 如蒙古白话上谕那末不能懂,而元曲却不然,亦复一例。
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101 且官书写成之后,便是定本,不由口传。
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102 诗是由口中相传的,其陈古的文句随时可以改换,故显得流畅。
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103 但虽使字句有改换,其来源却不以这字句的改换而改换。
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104 周公东征时称王,何以……
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105 (未完)
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106 抄到此地,人极倦,而船不久停,故只有付邮。
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107 尾十多张,待于上海发。
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108 抄得既潦草,且我以多年不读中国书后,所发议论必不妥者多,妥者少。
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109 希望不必太以善意相看。
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110 弟斯年
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111 颉刚案:傅孟真先生此书,从一九二四年一月写起,写到一九二六年十月三十日船到香港为止,还没有完,他归国后,我屡次催他把未完之稿写给我;无奈他不忙便懒,不懒便忙,到今一年余还不曾给我一个字。
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112 现在周刊需稿,即以此书付印。
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113 未完之稿,只得过后再催了。
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114 书中看不清的草书字甚多,恐有误抄,亦俟他日校正。
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115 一九二八、一、二
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116 一九二八、一、二
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