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地狱变 作者:芥川龙之介 内容简介 《地狱变》收录了日本文学巨擘芥川龙之介的中短篇小说共十七篇。其中,以《地狱变》《鼻子》为代表,从独特叙述视角和叙事结构出发,冷峻地观照了他人即地狱的彼时日本社会心理。这种畸形的个体心理逐渐演变成为一种习惯性的社会心理,发人深思。此外,以《地狱变》为代表的作品则表现了为艺术的艺术的孤独者的人生悲歌。通过自我毁灭的方式来达成艺术至上的理想,这沉痛代价的背后是孤独灵魂的痛苦咆哮。

犍陀多欣喜若狂,忍不住击掌欢呼,内心想着:若是攀着这蜘蛛丝一直往上爬,一定能脱离苦海,说不定还能一直爬我不知道,总之,感觉很奇妙。据说烟客翁家中现藏的墨宝中,李营丘的那幅《山阴泛雪图》,当时可是花了二十镒[2]黄金易得的,但与《秋山图》比起来,仍不免相形见绌。据派去的人转述,那位脸色苍白的主人说:“既然先生如此钟爱这幅画,我乐于借给先生观赏,但说到要出让,那就只能抱歉了。”后来,又得见玄宰先生,先生告诉烟客翁:“张氏家里不仅藏有大痴的《秋山图》,还有沈石田的《雨夜止宿图》《自寿图》等名画。”大正十年(1921)三月 [1] 出自日本平安时代女作家清少纳言的随笔集《枕草子》中第227段《插秧》一节。

内容句子

127 句
1 地狱变
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2 作者:芥川龙之介
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3 内容简介
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4 《地狱变》收录了日本文学巨擘芥川龙之介的中短篇小说共十七篇。
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5 其中,以《地狱变》《鼻子》为代表,从独特叙述视角和叙事结构出发,冷峻地观照了他人即地狱的彼时日本社会心理。
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6 这种畸形的个体心理逐渐演变成为一种习惯性的社会心理,发人深思。
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7 此外,以《地狱变》为代表的作品则表现了为艺术的艺术的孤独者的人生悲歌。
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8 通过自我毁灭的方式来达成艺术至上的理想,这沉痛代价的背后是孤独灵魂的痛苦咆哮。
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9 总而言之,芥川的小说题材丰富、形式多样,好以古观今,尤擅从禅宗哲学来解构故事,鞭笞人性。
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10 实属佳作,深刻而冷峻。
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11 蜘蛛丝
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12 一天,佛祖释迦牟尼在极乐世界的莲花池边独自漫步。
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13 池中莲花微微绽放,朵朵洁白如玉,宜人的香气从金色花蕊中弥散开来。
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14 此时,正是极乐世界的清晨。
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15 少顷,佛祖在池边伫立,不经意间,透过层层密密的莲叶瞥见了池底。
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16 这莲池之下正是地狱之底。
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17 透过水晶般清澈的池水,能清楚地看到地狱之底的三途河[1]和刀山[2]的情景。
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18 首先映入佛祖眼帘的是一个叫犍陀多的人正和其他罪人挤在一起蠕动着。
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19 这个叫犍陀多的人是个作恶多端的大盗。
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20 他杀人放火,无恶不作,平生仅仅做过一件善事。
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21 那时他正经过森林,在路边看到一只蜘蛛正在爬行。
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22 他本想抬起脚踩死蜘蛛,但不知怎的忽然转念,心想:“不可!
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23 不可!
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24 这蜘蛛虽小,但也是一条生命,我随意杀之,真是太可怜了。”
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25 于是放过了蜘蛛。
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26 佛祖看着地狱中的情景,想起了犍陀多放蜘蛛一条生路的事,想着这善事虽小,但也有应得的善报,若能因此助他脱离地狱也是善果。
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27 内心思索间,佛祖瞥见池边碧绿如翡翠的莲叶上有一只蜘蛛正在吐丝。
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28 佛祖走去,轻轻取下蜘蛛丝,自洁白莲花间径直投下,垂向那深深的地狱。
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29 在地狱之底的血池[3],犍陀多和其他罪人一起沉浮其间。
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30 周围漆黑一片,即使偶尔有光芒闪现,也是来自于刀山的反射,甚是瘆人。
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31 如墓地般的死寂更加让人不安。
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32 即使听到一些声响,也不过是罪人们痛苦的呻吟罢了。
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33 坠入此处的人们饱受各种地狱之苦,疲累不堪得早已没有了哭泣的力气。
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34 因此即使是大盗犍陀多,也只能在血池中像濒死的青蛙一样残喘挣扎。
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35 有一次,犍陀多不经意间望向血池的天空时,发现在那幽暗之中,闪现着一缕微弱的银光:一根蜘蛛丝像怕被人看见似的,自高远的天空向着他的头顶垂下来。
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36 犍陀多欣喜若狂,忍不住击掌欢呼,内心想着:若是攀着这蜘蛛丝一直往上爬,一定能脱离苦海,说不定还能一直爬我不知道,总之,感觉很奇妙。
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37 所以,听您如此盛赞,才多问了一句。”
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38 然而,烟客翁并没有将主人的此番解释放在心上。
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39 不仅仅是因为他当时看画看得入迷,还因为他认为主人根本没有画作的鉴赏力,不过是假装内行,随便言语一二罢了。
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40 过了一会儿,烟客翁便向主人告辞,离开了如荒宅一般的张氏家。
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41 可是,那令人眼前一亮的《秋山图》,却怎么也忘不了。
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42 其实,对于师从大痴的烟客翁来说,没什么难以割舍的,可唯独这幅《秋山图》,他一心想得到。
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43 何况,他本来就是收藏家。
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44 据说烟客翁家中现藏的墨宝中,李营丘的那幅《山阴泛雪图》,当时可是花了二十镒[2]黄金易得的,但与《秋山图》比起来,仍不免相形见绌。
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45 因此,即便是身为收藏家,看到黄一峰这幅绝世珍品,烟客翁也是志在必得。
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46 于是,烟客翁就在润州多停留了几日,其间多次派人同张氏交涉,望其能出让《秋山图》。
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47 然而张氏怎么也不肯答应。
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48 据派去的人转述,那位脸色苍白的主人说:“既然先生如此钟爱这幅画,我乐于借给先生观赏,但说到要出让,那就只能抱歉了。”
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49 这让一向争强好胜的烟客翁,多少有些不悦。
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50 什么话!
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51 现在姑且先不跟你借,总有一天定是我囊中之物,那时且看你如何。
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52 等着瞧!
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53 烟客翁这样想着,终究没有去借《秋山图》就离开了润州。
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54 一年过去了,烟客翁又至润州,再次拜访张氏。
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55 藤蔓依旧爬满屋墙,杂草依旧蔓延整个庭院。
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56 一切与往昔并无二致。
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57 可是,前来应客的门房小厮却说主人不在。
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58 烟客翁说:“见不到主人也没关系,只要能再观赏那幅《秋山图》即可。”
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59 可是,无论他怎么拜托,小厮只以主人不在不便请他入内为由,硬是不让他进去,最后干脆把大门锁起来,再不予理睬。
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60 尽管烟客翁心里念着藏在荒宅之中的名作,无奈之下,也只能怅然而归了。
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61 后来,又得见玄宰先生,先生告诉烟客翁:“张氏家里不仅藏有大痴的《秋山图》,还有沈石田的《雨夜止宿图》《自寿图》等名画。”
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62 “之前忘了给你说,这两幅与《秋山图》一样,均可称为画坛的奇观。
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63 我再给您写封介绍信,务必去看看。”
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64 烟客翁当即派人再次前往张氏家。
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65 派去的人除了携带玄宰先生的介绍信,还带了足以购买那些名画的钱。
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66 然而,张氏同以往一样,不管怎么说就是不肯出让黄一峰的那幅画。
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67 事已至此,烟客翁只好对《秋山图》彻底断了念想。
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68 说到这里,王石谷稍微顿了顿,又接着说:
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69 “这些都是我从烟客先生那里听来的。”
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70 “那么,只有烟客先生见过《秋山图》了?”
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71 恽南田抚弄着长髯,望向王石谷问道。
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72 “先生说看过,极乐世界。
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73 听闻此言,小僧顿觉周身热血沸腾,想念一句“阿弥陀佛”……
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74 年老的法师 之后,和尚又做了什么?
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75 五位僧人 小僧马上将讲道者一把拉过来,摁倒在地。
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76 年老的法师 什么?
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77 你将他摁倒在地?
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78 五位僧人 接着拔出我的刀,抵在传道者的胸口,责令他说出佛祖的下落。
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79 年老的法师 这倒是少见的问法。
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80 讲道者一定被你吓到了吧?
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81 五位僧人 他好像很痛苦的样子,一边翻着白眼,一边连声说道:“西边,西边。”
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82 ——看看,说话之间,暮色将至。
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83 哎呀,越是在路上耽搁太久,在佛祖面前越是不胜惶恐。
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84 所以,就此打住,告辞!
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85 喂——喂——阿弥陀佛!
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86 年老的法师 真没想到会遇到如此狂人。
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87 罢了,我还是回去吧。
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88 第三次听到松涛的声音。
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89 以及“哗啦——哗啦”的波浪声。
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90 五位僧人 喂——喂——阿弥陀佛!
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91 除了波浪声,偶尔还能听到一两声“咕叽——咕叽”各种鸟的声音。
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92 ——怎么这海边看不到一艘船的影子?
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93 眼前能看到的,只有波涛汹涌的海浪。
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94 佛祖居住的圣地,应该就在海浪的对岸。
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95 假如我是一只鸟,就可以马上纵身飞渡而去——可是,那个讲道者说佛祖有广大无边的慈悲。
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96 既是如此,想必只要我不停地呼唤佛祖的名字,没准儿就会有所回应。
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97 不然,我就一直呼喊他的名字,至死方休。
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98 幸好这儿的枯木又吐出了新芽。
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99 那就姑且先这样登上枝头吧。
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100 波浪声再次袭来。
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101 哗啦——哗啦——
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102 年老的法师 这是自遇到那狂人之后的第七日。
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103 他说一定要亲眼见到佛祖的肉身才行。
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104 之后,那家伙又去哪里了呢?
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105 ——啊,竟然有人爬到那棵枯树上去了。
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106 还用说吗?
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107 肯定是那个和尚。
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108 和尚,和尚!
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109 他不回答,也没什么可奇怪的。
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110 因为不知何时,那家伙已经断气了。
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111 瞧他那副样子,身上竟然连个饵袋都找不到。
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112 真可怜啊!
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113 估计是饿死了。
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114 第三次听到波浪声。
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115 哗啦——哗啦——哗啦——
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116 年老的法师 就这样将他扔在树上不管的话,说不定他会成为乌鸦的饵食。
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117 也许一切都是命中注定。
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118 我要不要将他安葬了呢?
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119 ——咦,这是什么?
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120 这和尚的尸骸口中,竟然开着一朵雪白的莲花!
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121 我说怎么到这里之后,总感觉哪里飘着一股异香。
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122 这么说的话,这个我以为是狂人的和尚,实际上应该是个尊贵的上人吧?
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123 唉,我什么都不知道,还说了那么多无礼的话,真是罪过啊。
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124 南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛……
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125 大正十年(1921)三月
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126 [1] 出自日本平安时代女作家清少纳言的随笔集《枕草子》中第227段《插秧》一节。
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127 [1] 出自日本平安时代女作家清少纳言的随笔集《枕草子》中第227段《插秧》一节。
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