《帝国崛起:王道、霸道与强道的取舍》.txt

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帝国崛起:王道、霸道与强道的取舍 作者:吕世浩 内容简介 要想深入地了解秦始皇,光是了解他本人还不够,还必须进一步了解他的祖先,本书将历史镜头前推进近千年,呈现秦代祖先长约千年的奋斗历程。秦人发源于上古黄帝之苗裔,在商代的时候靠着不断的努力,终于成为了一方诸侯。可是因为一次赌错边,整个氏族从诸侯沦为了炮灰。在那样的绝境之中,秦人始终没有放弃希望,还激发出最强的血性。等西周到东周天翻地覆的那一刻,秦人抓住了这千载难逢的良机,拥有了自己的国家。

帝国崛起:王道、霸道与强道的取舍 作者:吕世浩 内容简介 要想深入地了解秦始皇,光是了解他本人还不够,还必须进一步了解他的祖先,本书将历史镜头前推进近千年,呈现秦代祖先长约千年的奋斗历程。推荐序 从秦始皇帝到奉元复性:一位管理学者的思辨 世浩是我的“奉元”同门,但我们在书院读书的时间前后相差二十多年,本应无缘相识,却在近两年因先师爱新觉罗•毓鋆而结缘。一来是世浩学养俱佳,才华横溢,更有忧世济民之心;再者,此书打破传统历史的框架,文章铺陈与扩展方法都让人读来没有距离感,加上本书的宗旨,亦与个人在管理教学、研究和平日所思、所行若合符节,对我自己有很大的触动与启发。本书将历史人物以接近管理学“案例研究”的方式进行论述分析,以秦始皇为主轴,探讨了环绕秦始皇 身边的人物及具体事例,以一个个“小案例”的方式,进行主客观分析,不但分析人物的性情,亦剖析当下的历史条件与局势,以及人物的策略、思考与抉择,最后再探究其是非成败的道理,细细读来,令人有所思、有所得。所谓的“历史”,是“过去人类的所有活动(包括心智活动)”;而所谓的“历史学”,是“从史料(包括文献、考古等)中所能复原过去人类的所有活动”。

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80 句
1 帝国崛起:王道、霸道与强道的取舍
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2 作者:吕世浩
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3 内容简介
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4 要想深入地了解秦始皇,光是了解他本人还不够,还必须进一步了解他的祖先,本书将历史镜头前推进近千年,呈现秦代祖先长约千年的奋斗历程。
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5 秦人发源于上古黄帝之苗裔,在商代的时候靠着不断的努力,终于成为了一方诸侯。
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6 可是因为一次赌错边,整个氏族从诸侯沦为了炮灰。
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7 在那样的绝境之中,秦人始终没有放弃希望,还激发出最强的血性。
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8 等西周到东周天翻地覆的那一刻,秦人抓住了这千载难逢的良机,拥有了自己的国家。
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9 历经几代血战,秦穆公成为西方的霸主。
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10 到了秦孝公时期,依靠商鞅厉行变法,秦国成为天下最强的国家。
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11 面对无数的坎坷和起伏,秦人历经了长约千年的奋斗,从被当权者当成炮灰开始,一路苦斗奋战,最后终于成为了天下的主宰,这是一个多么令人振奋的故事。
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12 然后就在他们最辉煌的那一刻,这个强大无比的帝国竟然在短短的十四年内就灰飞烟灭,这又是一个多么令人悲哀的故事。
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13 推荐序 从秦始皇帝到奉元复性:一位管理学者的思辨
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14 世浩是我的“奉元”同门,但我们在书院读书的时间前后相差二十多年,本应无缘相识,却在近两年因先师爱新觉罗•毓鋆而结缘。
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15 书院三十年前名为“天德黉舍”,后来改为“奉元书院”,其宗旨的核心是“以夏学奥质,寻拯世真文”。
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16 我与世浩的专业迥然不同,他是历史考古学者,我则钻研企业管理,个性加上专业训练,我向来谨守学科分际,不敢轻易逾越自身专业而提出评论;此次世浩盛情邀约,首次破例。
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17 一来是世浩学养俱佳,才华横溢,更有忧世济民之心;再者,此书打破传统历史的框架,文章铺陈与扩展方法都让人读来没有距离感,加上本书的宗旨,亦与个人在管理教学、研究和平日所思、所行若合符节,对我自己有很大的触动与启发。
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18 因此,恭敬不如从命,谨为文写序推荐,也借此介绍文章特色给各位读者。
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19 “原始察终,反求诸己”。
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20 本书将历史人物以接近管理学“案例研究”的方式进行论述分析,以秦始皇为主轴,探讨了环绕秦始皇
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21 身边的人物及具体事例,以一个个“小案例”的方式,进行主客观分析,不但分析人物的性情,亦剖析当下的历史条件与局势,以及人物的策略、思考与抉择,最后再探究其是非成败的道理,细细读来,令人有所思、有所得。
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22 有别于坊间历史书籍,本书采用少见的双向互动模式,不仅透过多个案例故事拉近读者与过往历史的距离,同时还利用“换位思考”联结读者与书中人物的关系,这对启发普通民众,乃至于管理阶层的诱饵,就是郑国。
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23 而且是一个不费吹灰之力就能拿下的郑国,这对做梦都想进入中原的秦穆公来说,是不能拒绝的诱饵。
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24 但这个庞大的计划,还有一个关键问题要解决。
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25 只要晋文公还在,秦穆公就不可能失去对晋国的戒备而东征,这个计策就不会成功。
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26 因此这个计策实践的最佳时间点,必须是在晋文公已死的时候,秦穆公才会放下所有的戒备。
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27 晋国忙于国丧,无暇出手,这是稍纵即逝的良机,秦国必会悍然发兵远征。
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28 试问当世之间除了晋文公之外,又有谁能轻易调动郑、晋两国,来完成这个坑杀秦国的计划?
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29 所以我认为,这场战争根本就是晋文公的阴谋。
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30 他利用自己的死,设下了一个巨大的陷阱,让秦穆公自己跳进去。
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31 至于如何制造伏击秦军的借口,那就太容易了。
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32 只要秦军在丧期穿过晋国出境远征,那就是无礼。
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33 试问,连周都知道秦军过境,晋国又怎会不知?
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34 如果晋国知道,为何一开始不阻止秦军?
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35 晋国、郑国恐怕都已做好准备,只待秦军袭郑不下,便可在回程中伏击。
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36 这就是蹇叔和百里奚之所以断定秦军必败于郩阨的原因。
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37 换句话说,只要秦穆公决定出兵东征,晋国就已经胜利在握了。
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38 还有一个证据,从秦军的全军覆没就可以看出。
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39 一般的战争,通常结局是有死有伤有俘。
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40 能够让对方的军队无一生还,基本只有一种可能,那就是晋国从一开始就计划打一场歼灭战,要把秦军全部杀光,来彻底伤害秦国的元气。
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41 但是,这样的说法还有一个疑点。
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42 如果百里奚跟蹇叔明知此事,为何不明白告诉秦穆公呢?
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43 因为他们没有证据。
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44 事实上他们尝试劝阻过了,可是穆公不听,因为过去一连串的成功,让穆公越来越自信,他不想再样样听别人的指导了。
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45 军前哭泣,正是二老最后劝阻秦军的努力。
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46 但从穆公的愤怒反应来看,他已经不再信赖他们了。
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47 对于已经不相信你的人,再劝,有用吗?
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48 在这一刻,穆公的情感和欲望已经盖过了他的理智。
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49 此时的他,眼中只看到了侥幸的成功,却不愿去想可能的失败。
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50 《易经》解释“亢龙有悔”说:“知进而不知退,知存而不知亡,知得而不知丧”,所以才会“动而有悔”。
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51 即使你是龙,这样做都得有悔!
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52 所以如同我在《秦始皇:诈与力的极致》一书中所说,历史告诉我们,想要成功,就一定要时时把理智放在感情之上。
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53 我曾以秦始皇为例说过,历史上一个人会上当,往往不是因为他笨,而是因为他贪,这就叫“欲令智昏”。
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54 秦穆公正是因为无法抑制自己入主中原的贪念,不听百里奚跟蹇叔的忠告,最后才会上了这个大当。
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55 两位,得知当事者的心智活动。
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56 那么地下考古出土的东西,总是绝对真实的吧?
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57 严格来说,古代存在过的事物中能埋入地下的只有一小部分,而埋入地下的事物中能被我们发现的也只有一小部分,因此考古材料往往是“残余之残余”,要用它来理解史实的全部,无异于“瞎子摸象”。
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58 或许日积月累之后,有一天能够摸完整只大象,但现在离那个目标恐怕还有很长远的距离。
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59 因此考古发现的遗址和遗物,往往具有第一手史料的优势,固非带有后人色彩的传世历史文献所能及。
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60 但中国的传世历史文献常为当时多数文史资料之汇聚,也不是考古材料能够取代的。
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61 就历史的全面性和复杂性来看,两者只能相辅相成。
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62 因此任何人都不可能光从考古发现就能得到“绝对的真实”。
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63 “绝对”本就是属于神的领域,非人力所能及。
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64 如果有人觉得,只要不能证明是绝对真实的事物,就不必相信也不必理会。
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65 那么对他而言,人文学将在一夕之间崩溃,因为历史是所有人文学的基础。
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66 但如果想得到的是“相对的真实”,却是有可能的。
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67 所谓的“历史”,是“过去人类的所有活动(包括心智活动)”;而所谓的“历史学”,是“从史料(包括文献、考古等)中所能复原过去人类的所有活动”。
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68 从各种史料中不断进行研究和比较,一步步地接近真实,这就是历史学的本质,也是历史学家所从事的工作的目的。
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69 因为这世上从没有办法能得到“真实的历史”,我们所能得到的只有“历史的真实”。
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70 所以当有人问我:“《史记》上记载的,就是真实的历史吗?”
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71 就绝对层面而言,当然不是;但就相对层面而言,我会回答:“如果你觉得《史记》的记载不真实,能否拿出比它更为真实可信的史料?”
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72 又有人问:“《史记》中那么多私人对话,太史公又是如何得知?”
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73 基本上,中国古代人记载事情许多都没有附上出处,但不代表前人所记的都是捏造。
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74 太史公如何得知前人的对话,因为在他之前的人是这么记载或传说的。
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75 如果不能找到更可靠的证据,那就只能选择记载下来,最多将可能的疑点写下,留给后世的史学家再来研究。
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76 历史学讲究“持之有故,言之成理”,从《史记》的许多内容来看,太史公所记的都有其根据。
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77 有些他根据的史料今日还能见到,可以验证这一点。
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78 只是太史公时代的书籍已经有太多亡佚,因此有更多的记事今天已经无法得知出处为何。
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79 我从不认为《史记》上的记载是“绝对”可信的,但如果你不相信古人所记的史事,就请拿出更为可靠的证据。
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80 我从不认为《史记》上的记载是“绝对”可信的,但如果你不相信古人所记的史事,就请拿出更为可靠的证据。
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