《强迫症的历史:德国人的犹太恐惧症与大屠杀》.txt

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强迫症的历史:德国人的犹太恐惧症与大屠杀 作者:克劳斯·P. 费舍尔 内容简介 德国历史上的反犹文化源自于哪里?如何演化为战争对犹太人灭绝性的种族杀戮?《纳粹德国:一部新的历史》作者、纳粹德国历史研究专家 克劳斯费舍尔叙述德国反犹史及其极端形态的经典之作 自中世纪以来,在欧洲的文化中,尤其在德国的文化中,就充斥着反犹太人的现象,它在基督教、仇外性、生物人种学等多方面有其深刻的历史渊源,直至纳粹大屠杀的发生。本书再现了各种要素聚合发酵而成的一场灭绝性的种族杀戮,并从几个不可或缺的层面形成了纳粹大屠杀的历史叙事,也正缘于此,它成为叙述德国反犹史及其极端形态的经典之作。致 谢 不久以前,我做了一个让人神经崩溃的噩梦,我梦见了大屠杀。

《纳粹德国:一部新的历史》作者、纳粹德国历史研究专家 克劳斯费舍尔叙述德国反犹史及其极端形态的经典之作 自中世纪以来,在欧洲的文化中,尤其在德国的文化中,就充斥着反犹太人的现象,它在基督教、仇外性、生物人种学等多方面有其深刻的历史渊源,直至纳粹大屠杀的发生。当我开始演讲的时候,我发现自己孑然一人,手里拿着话筒,身处恐怖的、停尸房般的博物馆,里面塞满了犹太受难者的尸体,因受到严刑拷打而损害严重,残缺不全。纳粹的暴徒随意地挑选公寓,就是因为他们业主的名字听上去像犹太人,比如勒文塔尔、勒文施泰因、赫茨、克莱尔斯海默;他们进而掠夺财物,威胁或者暴打业主。但是,当纳粹的暴徒出现在这条时尚大街的时候,多数犹太教礼拜者都已经回家,然而,这并没有阻止纳粹暴徒攻击“犹太人长相”的行人,后来显示,这些人大多数是罗马尼亚人或者亚美尼亚人。德国人并不试图把自己定义为被赋予天生权利的、作为个人的公民,与此相对,他们试图把自己限定为一个古老的血统社会,它的成员通过民族的纽带,通过共同的传奇和英雄事迹的神话历史,实现相互依存。

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1 强迫症的历史:德国人的犹太恐惧症与大屠杀
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2 作者:克劳斯·P. 费舍尔
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3 内容简介
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4 德国历史上的反犹文化源自于哪里?
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5 如何演化为战争对犹太人灭绝性的种族杀戮?
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6 《纳粹德国:一部新的历史》作者、纳粹德国历史研究专家 克劳斯费舍尔叙述德国反犹史及其极端形态的经典之作 自中世纪以来,在欧洲的文化中,尤其在德国的文化中,就充斥着反犹太人的现象,它在基督教、仇外性、生物人种学等多方面有其深刻的历史渊源,直至纳粹大屠杀的发生。
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7 本书再现了各种要素聚合发酵而成的一场灭绝性的种族杀戮,并从几个不可或缺的层面形成了纳粹大屠杀的历史叙事,也正缘于此,它成为叙述德国反犹史及其极端形态的经典之作。
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8 致 谢
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9 不久以前,我做了一个让人神经崩溃的噩梦,我梦见了大屠杀。
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10 噩梦的开始是,我受邀给一群似乎地位显赫的人士做讲座。
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11 当我开始演讲的时候,我发现自己孑然一人,手里拿着话筒,身处恐怖的、停尸房般的博物馆,里面塞满了犹太受难者的尸体,因受到严刑拷打而损害严重,残缺不全。
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12 惊恐之中,我快速穿过这间可怕的屋子,不时撞上奇形怪状的尸首,每具尸首都有鲜明的体征表明死因。
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13 我气喘吁吁,试图向看不见的听众解释我所看见和所描述的东西都是真实的,听众应该相信我的证词。
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14 正当我在讲述这一信息的时候,这间屋子的墙壁、天花板、地板开始滑动,改变了位置。
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15 地板变成了渗透鲜血的尸体。
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16 我十分惊恐地试图跨过尸体,找到出口。
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17 就在这时,我一身冷汗地醒了过来。
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18 噩梦暗示着两件事情:一是我认识到我正在触及一种最原始形态的邪恶;二是我感觉到令人悚然的疑虑,即我是否有能力深入其中,去理解这种邪恶,并向其他人解释这种邪恶。
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19 令人庆幸的是,在写作本书的过程中,我得到了我的家人、我的朋友,以及对我助益匪浅的理性批评者们众多热情的支持,特别是我的太太安。
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20 没有莱奥纳德·?
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21 马萨克的鼓励,没有我们对“作为一个犹太人意味着什么”这一问题持久不懈的交流,我对犹太人经历的理解将会缺乏有价值的洞察。
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22 同样,假如没有杰弗里·?
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23 伯顿·?
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24 罗素对邪恶和人类的攻击性提供有价值的回应,我就远不能在总体上把握邪恶的本质,特别是纳粹的本质。
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25 在写作本书的过程中,罗素一直是坚定而严苛的批评家。
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26 他对关键问题的眉批,经常以极度痛苦的表白形式出现,即当他读到纳粹的残暴和谎言最恶劣的情景时,他颤抖不已。
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27 此时,我知道我的写作处于正确的轨道之上。
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28 我要向罗杰·?
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29 莱登和格哈特·?
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30 霍夫迈斯特表示感谢,他们阅读了格、柏林大学的法学家E. 冯·?
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31 莫勒、格雷夫斯瓦尔德大学的哲学家赫尔曼·?
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32 施瓦茨都在促进这一强迫症。
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33 无疑,这些直言不讳的反犹太哲学家并非必然是整个教授团的代表,但不能否定的是,他们的观点得到了他们同事的宽容,并且得到新生的极端化的学生广泛地分享。
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34 除了这些体制化形态的犹太恐惧症,在整个20世纪20年代,文献也记载了为数众多的“仇恨犯罪”的发生,一般采取亵渎犹太人的坟墓和会堂的形式。
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35 阅读当代犹太人的出版物是有指导性的,它们记载了这类暴行的发生。
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36 中心协会细致地记录了1923年至1932年间亵渎坟墓的事件,抵抗反犹太主义协会也作了同样的记录。
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37 尽管在魏玛时期没有发生屠杀,但是假如没有行政当局的干预,有几场骚乱和反犹太人的挑衅可能轻易地恶化为屠杀。
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38 1923年11月上旬,反犹太人的骚乱在柏林的流浪汉区爆发,许多犹太人生活和工作在那里。
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39 作为“水晶之夜”的前兆,咆哮的暴民砸碎了犹太人的商店,掠夺他们的财物,高呼“杀死犹太人”。
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40 在同样的月份,希特勒发动了慕尼黑政变,许多犹太人遭到了攻击。
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41 纳粹的暴徒随意地挑选公寓,就是因为他们业主的名字听上去像犹太人,比如勒文塔尔、勒文施泰因、赫茨、克莱尔斯海默;他们进而掠夺财物,威胁或者暴打业主。
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42 希特勒的冲锋队暴徒从电话簿上选择人质,挑选名字听上去像犹太人的业主,然后派遣冲锋队员把他们带走。
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43 鲁道夫·?
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44 赫斯除了实际上“逮捕了”整个巴伐利亚内阁,还把犹太银行家路德维希·?
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45 瓦塞尔曼作为人质,对他说了不少犹太恐惧症侮辱性的言辞。
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46 这是一个大难即将到来的预兆。
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47 八年后,当纳粹已经嗅到胜利的气息,他们挑选了犹太新年的第一天(1931年9月12日),策划了对柏林犹太人的屠杀。
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48 这个计划由冲锋队领导人赫尔道夫伯爵和卡尔·?
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49 恩斯特执行,号召对选帝侯大街的犹太教礼拜者进行伏击。
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50 但是,当纳粹的暴徒出现在这条时尚大街的时候,多数犹太教礼拜者都已经回家,然而,这并没有阻止纳粹暴徒攻击“犹太人长相”的行人,后来显示,这些人大多数是罗马尼亚人或者亚美尼亚人。
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51 这个事件的反响有着三个方面的重大意义:目击事件的德国行人没有特别的愤怒,也没有干预;警察只是做了象征性的姿态抓捕了几个嫌疑犯;法院最终宣告几个嫌疑犯无罪。
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52 当然,毕竟一个法院还是进行了审判,这证明德国依然是一个法制国家,公民在其中保证完全的公民权;但是,这个国家在萧条和更新的政治狂热的冲击下,正快速地向大灾难飞速奔去。
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53 在柏林这个方案实际上事关德国人问题的最终解决方案。
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54 德国人一直与妄想作空拳攻防练习,他们用轻拳击打想象中的魔鬼(犹太人),而这一魔鬼实际上是他们自己更为黑暗人性的投射。
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55 这一更为黑暗的人性被赞美战争和与之相关的军人美德(光荣、荣誉、忠诚、勇气)的古老传统大量繁殖。
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56 德国人并不试图把自己定义为被赋予天生权利的、作为个人的公民,与此相对,他们试图把自己限定为一个古老的血统社会,它的成员通过民族的纽带,通过共同的传奇和英雄事迹的神话历史,实现相互依存。
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57 犹太人将自己交付给一个不同的社会现实,他们出现在一个分裂的,有着深深民族优越感的德国文化之中,他们的出现被设想为致命的威胁。
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58 作为现代化的代理人,犹太人推动了一系列世俗的、商业的、世界主义的价值观,它们威胁到了许多德国人业已接受的、作为他们民族根本性格的东西。
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59 当自由主义和社会民主失败,德国人背离了他们的人道传统的时候,所有保留下来的东西都是一个分裂民族黑暗的阴影。
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60 战争的失败和大国地位的降低引发了沸腾的怨恨,同时到处寻找替罪羊。
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61 希特勒组织了这些怨恨,把它们和这个国家过去最坏的传统连接起来,允诺通过战争和征服获得国家的拯救。
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62 他坚持认为,德国要么是一个世界强国,要么就不再有德国。
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63 这是一个导致德国毁灭的错误困境。
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64 对德国人问题的最终解决方案,存在于永远放弃对强国地位的追求,设定与国家资源、人力、能力相一致的、切实可行的目标。
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65 德国对世界强国的获取带来的只是痛苦和毁灭。
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66 当德国在1990年统一的时候,一些犹太人害怕德国优越感的神话可能再度出现,这一恐惧被这个国家向右翼的转变、外国人恐惧症和犹太恐惧症暴力行为的增长、国家首都从地方性的波恩迁移到以前帝都柏林的计划等所强化。
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67 但是,犹太人不必害怕出现“第四帝国”的可能性,因为已经建好了一堵不可逾越的墙堵塞了这条道路。
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68 这堵墙是坚固的、不可穿透的盾牌,它是由纳粹主义无辜受害者的鲜血和牺牲铸就的。
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69 这堵墙的名字叫奥斯威辛,它将保护犹太人和德国人,以及希望是世界其余的人,不再经历同样的地狱体验。
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70 通过某种难以解释的历史力量,奥斯威辛的象征之墙有充分的理由威慑未来的邪恶,因为难以想象发生在那里的事情能够得到重复。
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长度: 58 字符
71 邪恶可能产生以纳粹毒气为能量而吞噬数百万人的地狱,同时赢得一场战争,但非常可能失去长期对善的战争。
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72 邪恶可能产生以纳粹毒气为能量而吞噬数百万人的地狱,同时赢得一场战争,但非常可能失去长期对善的战争。
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